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对于咱们文玩人来说，尼泊尔和这两个地方就相当于是文玩爱好者们的天堂，你们更喜欢哪个呢？
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不少玩友认为，尼泊尔和的东西几乎都是一样的，并没有什么区别。因为的东西很大一部分是从尼泊尔流传过来的，比如盘玩的方法。同时，两个地方所出现的物件儿，在型制和外观上，也没有很大区别，比如，凤眼，金刚，九宫把挂牌等等。
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但是也有不少人认为，尼泊尔与的文玩还是有区别的。这一派的人认为尼泊尔的是受到古印度的影响，而在印度传教来到之前，就已经存在了其他的（苯教）。所以最初传教时或多或少会受到苯教的影响，因此与本宗相比会有一部分的演变。
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再加上元代时期，蒙古王宫对于藏传的推崇，而且藏传在当时也需要在蒙古贵族中进行传教，所以，当时的藏传也吸收了不少蒙古族的文化。
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然而，无论有没有区别，他们都是爱好者眼中的圣地，究竟你眼中的文玩圣地是哪一个？
文玩是哪来的？
关于珠子的来源分为两个。
一个是从茶马古道与藏彝走廊这两条贸易线路流通而来。那时候藏地盛产黄金和羊绒，人们通过贸易路线，将这些东西大多数送往尼泊尔（尼婆罗）以及东南亚诸国，然后换取其他货物，这其中就包括了各式各样的珠子。
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（上图为茶马古道贸易路线）
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（上图为现代学者提出的藏彝走廊）
另一个是的供奉。当时蒙古贵族举国上下无不信奉，很多蒙古王公从其他地方（欧洲）掠夺来的珍贵宝石（蜜蜡珊瑚肯定有）也都送到萨迦寺供奉起来。以至于到现在，对藏民来说，佩戴蜜蜡、松石、珊瑚等名贵珠子不仅仅是财富的象征，更是他们虔诚的信仰。很多藏民到了老的时候，也会把自己收藏一生的珠子，捐献给寺庙。
老珠子的四大定律
1.孔道
老藏式念珠的孔道通常较大，内壁光滑，孔道外缘能够看见绳子常年摩擦的痕迹，比如细微的喇叭口外扩。而造假的老珠子，用强光观察时，会看到内壁钻孔的痕迹，仔细观察也可以发现，人为磨损喇叭口的痕迹十分明显。
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2.边缘磨损
由于长时间的把玩，念珠之间会相互摩擦，造成自然磨损，用手触摸时可以感到珠体边缘十分润滑。但现代的工艺，是很难能够模仿出来的。
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3.润透度
珠子的润透度主要是针对菩提类念珠而言，年份老的念珠用强光照射时，珠子表层质地润透，有一种“入光”的现象。值得一提的是，念珠的润透程度通常是判断念珠年份的一个重要参考标准。
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4.色泽质地
通常情况下，念珠的色泽以红色为佳，而且要将色泽与念珠质地结合起来观察。一些年份老的念珠，表层包浆厚重，会有一定的瓷化现象。但是由于藏民长时间用指尖掐捻，与我们长时间佩戴在身上不同，所以很多念珠的包浆丰厚，颜色却不深。
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