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< a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyNDcxMjcxOQ==&mid=2247484792&idx=4&sn=01106cede2157798078381cf29f82f2e&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">       师父说：“什么是佛？可以有很多种答案，那我试举一种。有个小和尚，他突然想起来问他的师父：‘师父，请您老人家告诉我什么是佛。’他的师父看看小徒弟：‘哇，你就是佛！’小徒弟一愣：‘师父，我怎么没感觉到呢？’师父说：‘佛在你那儿睡着了！’ 这是告诉我们什么呢？从理性上来说，我们众生都具有佛性，佛性从来都没有离开过我们呀！但你得到受用了吗？如果没有得到受用，就是你的佛睡着了！我们要修行，就是要唤醒我们本具的佛性。所以，众生和佛也就是一念之间。就像伸出这个手，如果迷，就是凡夫；肯转念，一念觉就是佛。所以，学佛很快乐，学佛很简单，就是要把复杂的事情简单化。 每一天早晨起来，你都能够想到：不管今天有没有太阳，让我的心里都充满阳光；不管今天有没有月亮，让我的心里都充满清凉！不管今天来临了什么，我需要面对什么，我都保持一颗安定的心，不要着急。 刚才我回答什么是佛，只说了一种，如果还接着说呢，什么是佛？佛就是觉悟了的人！觉悟了的人的境界是什么呢？全心全意为人民服务、无私地奉献众生！ 我想我们领导们听了都很高兴啊！佛法就是这么地与时俱进，佛法就是这么地真现实！所以，仰止唯，完成在人格。佛法在哪里？就在我们的生活当中。就像小鱼和它的妈妈在大海里一样，小鱼说：‘妈妈，我特别想看到大海啊！’鱼妈妈说：‘孩子，你不就生活在大海当中吗？’也许我们的善根还没有成熟的时候，虽然我们天天生活在佛法当中，但是我们都没有受用到佛法。 如果我们继续说，什么是佛？佛是圆满了智慧的人，佛是具有大慈悲的人。佛的智慧圆满了，所以能帮助我们解决一切问题。 这样的一位人，难道你不对他生尊重心、生恭敬心？不愿意成为能帮助人们解决一切问题的人吗？所以，常随佛学，就是要学佛的智慧，就是要学佛的慈悲。这是我对什么是佛，又补充说了很多种回答。 什么是修行？也可以回答很多很多。今天，前面的这些法师们，已经给我们讲了很多很多的修行方法。讲得太多了，反而我们记不住了，要不要我给你们说一点儿简单的呀？

< a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyNDcxMjcxOQ==&mid=2247484792&idx=4&sn=01106cede2157798078381cf29f82f2e&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">       因为三大阿僧祗劫与一弹指平等平等。长短大小久暂一多等一切平等。华严的‘十玄’，非常难懂就在这。大家一时懂不了，不要紧，反正是先听一听。听一听也永为道种，因为这是佛的智慧。这念佛也如此。一个念佛法门就包括了华严无量无尽的法门。因为这一念本来就离开数量，不是任何数量所能局限的。底下又引杜顺的话。杜顺是唐初高僧，他是华严宗第一代祖师。杜顺著法界观，当时，有一个人从杜顺那里到五台去参拜文殊。到了五台，看见一老人。老人说你干什么？他说我到这来参拜文殊。他说，你真傻，文殊在你那里，你到这里来找文殊干什么？他说，那谁是文殊？答：杜顺和尚是文殊。那赶紧回去，回去晚了赶不上。说完，老和尚不见了。赶紧回去，杜顺和尚已在前一天圆寂了。古时候，这种情况只有在大德最后时刻才显露，一显露就不住世了。不像现在有些人，尽说我是什么、什么的。这里头跟古德就不同了。                    一个是真空门，真空门就是‘简妄情以显理’，把咱们虚妄的情执都抛开，显现出本体，理就是本体。破了妄，显现出本体。这个是什么法门呢？就是前头讲的念佛法身。念佛法身，那其余的一切无非法身，分别的妄情便没有了，唯一显露的是法身。所以，禅宗有此话：‘灵光独耀，迥脱根尘’，灵性的光明独耀，‘孤立无侣’，没有什么可以作伴。根与尘全脱了。就是离开妄情以显理，就是念佛法身。你念到灵光独耀，那就行了。

< a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyNDcxMjcxOQ==&mid=2247484792&idx=4&sn=01106cede2157798078381cf29f82f2e&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">       因为三大阿僧祗劫与一弹指平等平等。长短大小久暂一多等一切平等。华严的‘十玄’，非常难懂就在这。大家一时懂不了，不要紧，反正是先听一听。听一听也永为道种，因为这是佛的智慧。这念佛也如此。一个念佛法门就包括了华严无量无尽的法门。因为这一念本来就离开数量，不是任何数量所能局限的。底下又引杜顺的话。杜顺是唐初高僧，他是华严宗第一代祖师。杜顺著法界观，当时，有一个人从杜顺那里到五台去参拜文殊。到了五台，看见一老人。老人说你干什么？他说我到这来参拜文殊。他说，你真傻，文殊在你那里，你到这里来找文殊干什么？他说，那谁是文殊？答：杜顺和尚是文殊。那赶紧回去，回去晚了赶不上。说完，老和尚不见了。赶紧回去，杜顺和尚已在前一天圆寂了。古时候，这种情况只有在大德最后时刻才显露，一显露就不住世了。不像现在有些人，尽说我是什么、什么的。这里头跟古德就不同了。                    一个是真空门，真空门就是‘简妄情以显理’，把咱们虚妄的情执都抛开，显现出本体，理就是本体。破了妄，显现出本体。这个是什么法门呢？就是前头讲的念佛法身。念佛法身，那其余的一切无非法身，分别的妄情便没有了，唯一显露的是法身。所以，禅宗有此话：‘灵光独耀，迥脱根尘’，灵性的光明独耀，‘孤立无侣’，没有什么可以作伴。根与尘全脱了。就是离开妄情以显理，