水|宝葫芦汉字书房5

散步在小溪

睡觉在池塘

奔跑在江河

咆哮在海洋

（打一自然物）

对了，它就是水。

水，

被当作是地球上最常见的物质之一，是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。

水，

在生命演化的过程中也起到了重要作用。

人类对“水”的认识，

也经历了漫长的过程。

甲骨文的“水”，四点之间有一条曲线，像崎岖崖壁飞溅而下的水流和散落的水花。

金文和篆书的“水”，将短促的“水花”写成了流动的线条，更像蜿蜒的河道与水脉。

楷书的“水”，河道变成竖勾，水花写成撇和捺，水流的形象已经消失了。

“水”字

本义是以雨的形式从云端降下的液体，无色无味且透明，形成河流、湖泊和海洋。

在中国古代诗词文言中，“水”还有时特指河流，有时泛指一切水域，“水”还是各种汁、液的通称。

许慎《说文解字》：水，准也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。许慎解释水的意思是准，即后来说的“水准”“水平”之意。这涉及到中国古代测量水平技术的问题。

《史记·夏本纪》记载大禹“左准规”的准就是定水平的工具。

《庄子·天道》“平中准，大匠取法焉”。《考工记》“匠人以国”说“水地以县（悬）”，就是说盖房子时用水准工具测量水平。

“水”还作为五行（中国古代认识万物的一种系统哲学观）之一，代表着“具有滋润，下行，寒凉，闭藏等性质或作用的事物和现象”。

水，作为一种自然之物，与人类发生联系，最远可以追溯到人类遭遇“大洪水”的故事（或者事实）和先民们修建的抵御水灾、灌溉农田、便利交通的水利工程历史遗迹。

2015年7月至2016年1月，浙江省文物考古研究所组织对良渚古城遗址范围内的老虎岭、鲤鱼山、狮子山等水坝进行正式发掘。通过地层学和“碳14”测年技术证实，该水利系统属于良渚时期，距今约有5000年历史。

这是比大禹治水还早一千年的水利系统设施，表明表明当时这里的先民们已经具备全流域的水环境规划和改造能力。良渚古城水利工程成为中国现存最早的大型水利工程，也是世界上最早的“拦洪水坝”系统。（作者：浙江在线记者/吴振宇）

从最早沟通黄河和淮河的人工运河——鸿沟（始建于公元前361年），

到战国末年（公元前246年）由韩国水工郑国（人家名字就叫郑国！）在秦国穿凿的郑国渠（首开引泾灌溉之先河）；

从秦蜀守李冰于公元前256年开始兴建的都江堰——迄今为止，全世界年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，

到建成于公元前214年，沟通长江水系和珠江水系的古运河——灵渠。

这些伟大的水利工程，无一不体现出中国古人对于“水”的征服与利用。

水资源主要通过穿梭于地面的大大小小、星罗棋布的河流湖泊来滋润大地，哺育生灵。对于这些水域的认识，很早就受到了先民们的重视。

在成书于战国时期的《山海经》中，《五藏山经》被认为是我国最早的地理书，里面记载了一百多条河流的名称。

在后来的《禹贡》中，记载了包括江淮河济所谓“四渎”在内的三十几条河流，还记载了今洞庭湖、鄱阳湖、太湖等九个大湖。

在《说文解字》、《汉书·地理志》中记载的河流数越来越多。

后来，出现记载河流的专注，被称为《水经》。传西汉时桑钦著《水经》三卷，后郭璞注。这应该是我国历史上的第一部《水经》和《水经注》，可惜均已亡佚。
直到北魏郦道元撰写的《水经注》流传后世，成为我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。其中，所记大小河流有1252条，从河流的发源到入海，举凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载。所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处。可以称得上时名副其实的“水”之经典。

伴随现代科学的产生和发展，人类对于“水”的认识，不再是传统哲学概念或者农业灌溉、交通运输的普通渠道。

水，被解析成由氢、氧两种元素组成的无机物（化学式：H₂O）。人类发现，水不仅是生命演化的重要元素，更是整个地球生态环境的重要组成部分。

水是维系生命与健康的基本需求，地球71%的面积为水所覆盖，但97.47%是无法饮用的咸水。淡水只占2.53%。其中，还有87%是难以利用的两极冰盖、高山冰川和永冻地带的冰雪。

我们真正能够利用的淡水资源只是江河湖泊以及地下水中的一部分，仅占地球总水量的0.26%。

我国淡水资源总量为28000亿立方米，占全球可利用淡水资源的6%，并不算少，位居世界第六。但人口众多，人均占有水资源量仅2100立方米，不足世界人均占有量的1/3。耕地亩均占有水资源量为1440立方米，约为世界平均水平的1/2。（中国水利水电科学研究院网站）

所以，中国是全球人均水资源最贫乏的国家之一。

伴随着现代社会的快速城镇化和工业化，以及全球性水资源短缺问题不断加剧，人类赖以生存的河流、湿地等生态系统也在发生剧烈的变化，一些生态系统退化问题触目惊心。
在这样的背景下，节水、爱水，珍惜水资源、保护水资源，成为全人类共同的心声。

上善若水：这里说的是做人的方法，即做人应如水一样，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

语出老子《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

车水马龙：车如流水，马如游龙，形容车辆来往不绝，热闹非凡。

杯水车薪：用一杯水去扑灭一车燃烧的柴草。比喻力量太小，无济于事。

语出《孟子·告子上》：犹以一杯水，救一车薪之火。

在中国古代，不同时代不同地域不同民族，都有对于“水”或与“水”有关的神话传说与宗教崇拜。“水”有时会带来昊天灾祸，有时会带来及时甘露，有时是圣洁吉祥的象征，有时又是邪恶放逸的力量。

总之，人的旦夕祸福与水是有着紧密联系的。

猜一猜，这些图片和哪些故事有关？

江夏别宋之悌

唐·李白

楚水清若空，遥将碧海通。
人分千里外，兴在一杯中。
谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。
平生不下泪，于此泣无穷。

满江红·清江风帆甚快作此与客剧饮歌之
宋·范成大
千古东流，声卷地，云涛如屋。横浩渺、樯竿十丈，不胜帆腹。夜雨翻江春浦涨，船头鼓急风初熟。似当年、呼禹乱黄川，飞梭速。
击楫誓、空警俗。休拊髀，都生肉。任炎天冰海，一杯相属。荻笋蒌芽新入馔，弦凤吹能翻曲。笑人间、何处似尊前，添银烛。

“水”以其随势就下的流动性状，日积月累的改变着这个世界。无论是我们的身体，还是我们生活的生态环境，水的作用毋庸置疑。

在我们用人类力量去改造这个世界的同时，与我们休戚相关的水资源也发生着剧烈的变化。

无论我们赋予“水”多少种文化的象征，最后还是需要用实际的行动来关怀每一片水域，节省每一滴水。

如果你对“水”还有更深的兴趣，希望你能进一步阅读：

《水的未来》

[法]埃利克·奥森纳 著，李欣 译，吉林出版集团

（图片均来自网络）