：“如意黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”这里说如意最早是兵器，后世为了追求攻击力，把如意改做骨朵，因如意最早是兵器，所以如意自带辟邪的效果。如意，旧时中国民间用以搔痒的工具。流行于全国大部分地区。大约出现于战国之时，又称“搔杖”。我国南北朝对此物的称谓不同。柄端作手指形，用以搔痒，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。和尚讲经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。
据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。 “如意”于印度梵语中称“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、铜、玉制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。陕西扶风法门寺地宫中曾出土一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。 据有关资料记载，此物远在东汉时就已有之，在清朝时，已成为宫廷的珍宝之一。它的造型是由云纹、灵芝做成头部衔结一长柄而来。最初的“如意”是由古代的笏和搔杖演变而来，当时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名“如意”。“如意”，是玉雕件中较为特殊的制品，是我国传统的吉祥之物。
如意，顾名思义，即如人之意。如意首形状如心、如云、如芝，长柄宛曲，一柄在握，赏心悦目。在我国传统文化中，如意具有非同一般的魅力。上有天庭神仙宠爱，下有皇亲国戚推崇，以致于到了爱不释手的地步。
瞧，普贤菩萨手持如意、骑着白象来了：
还有“福禄寿”老哥仨中的福星，也喜欢拿着把如意彰显身份：
明清的皇帝，也都喜欢把如意视为圣物：
明成化皇帝朱见深《岁朝佳兆图》轴
《胤禛行乐图》轴
但是对于普通人（尤其80后）来说，印象最深的可能是这把如意了（此处请默念咒语“如意如意，按我心意，快快显灵！”）：
尊贵的地位、美好的寓意，促成人们对“如意”的不断追求；而葫芦被当作“福禄”之物，古人认为它是吉祥物，素有“宝葫芦”的美誉。为了将这两种寓意美好之物结合，人们开始运用勒扎等技艺将葫芦也改良成了“如意”形状，实现了“福禄”与“如意”的完美结合。下面就详细说说这种不一般的“如意”。
勒扎葫芦又叫系绳葫芦，就是在葫芦还很小的时候，人为干预葫芦的生长。在勒扎前一般要先进行构思，最好在纸上画出草稿，根据草稿进行具体操作。
开始勒扎时，要把尼龙绳的一头固定到葫芦架子的上，然后从葫芦的根部开始缠绕下去，但中间要有间隔，尼龙绳的另一头要固定在葫芦的底部。
要让葫芦柄长出螺旋缠绕的效果，首先选择一个大约长了2周的长柄葫芦，将一条扫帚杆儿以约30°角的斜度、上端用麻绳捆到架子顶，下端支撑在地，非常轻柔和小心地开始将小葫芦卷到木杆上。为了让葫芦保持缠绕状态，在葫芦底部、将葫芦用厚尼龙带绑到杆上。将固定葫芦的木杆接地端定期沿圆周方向移动一下位置，在葫芦生长过程中持续弯转它，直到葫芦变硬不能再操作。
不管勒扎什么图案，一定要因地制宜，根据即将勒扎葫芦的特点进行勒扎，并要注意观察勒扎过程，做好记录，勒扎过程中不要伤害葫芦外皮。
勒扎葫芦长成后，葫芦表面就会勒扎出与网兜相同的网状凹痕。凹痕的深浅疏密，花瓣的形状纹饰，线条的大小粗细，全都是由使用的网兜孔目而决定的。一把好的勒扎葫芦，凹痕应该深浅适宜，太深或太浅都不太好；葫芦外形要能保持匀称、完整，肚圆且正；“如意”形勒扎葫芦，长柄处的弯曲弧度也要恰到好处。这样方能称之为上品。
最后我们搜集整理了一些不错的“如意”葫芦，请欣赏：
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