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葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门口用来避邪、招宝。
上至百岁老翁，下至孩童，见之无不喜爱。
缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。
葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，
汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”“福禄”。
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吉礼、吉事中为吉器
由自然物为吉器即吉祥物，正是早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性，开始成为文化载体、文化事象。
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五福与葫芦
围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。
●适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联系家族兴旺，繁衍，美满。
●既为食，又为器;作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使用，携带，贮存;除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利，富裕，如意。
●由济水，共济，代表保平安、济世救人;以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿，甚至包括驱灾难、避凶险。 仅此，已足够“五福”，不论是《尚书·洪范》所列“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”抑或通常所指福、禄、寿、喜、财。
不仅如此，经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”，“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想像力及神秘感。
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福、禄与福禄因谐音用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁茂。
葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种,也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠壶、葫，钟卢、芦，匏，瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜。
对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又声音如春天生机勃发而代表生机。
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合卺，婚礼专用吉语
合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字--卺从楷体解上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义;下部巳，为篆体，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。
如《昏义》所讲“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。
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葫芦多种多样造型超越吉祥图谱
吉祥图谱或图案是中华吉祥文化历史的积累和重要部分，为建筑，装璜，雕塑，绘画、刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。
葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。
诸多的葫芦图谱，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。
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送瓜求子
是我国民俗活动的重要事项，《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记载“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”
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道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝
与世界其他国家和民族比较起来中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。
在台湾的乡间，流传一句谚语:“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会聚财、富有。
