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文为文化，玩为赏玩，文玩主要指的有收藏与文化意义的、可赏可玩的小物件儿。根据最新的月搜索指数综合排名，入榜的中国最火的文玩物件排行依次为：金刚菩提、翡翠、琥珀蜜蜡、小叶紫檀、沉香、天珠、砗磲、葫芦、星月菩提、和田玉。
一、金刚菩提
金刚菩提子是我国青藏高原、不丹、尼泊尔、印尼等地出产的菩提子（Rudraksha），主要产于喜马拉雅山中部。尼泊尔是世界最大的金刚菩提子集散地，大金刚菩提品相最好的产地即为尼泊尔，只占金刚全部产量的20%左右，而小金刚菩提品相最好的产地为印尼。
印度教湿婆神
金刚菩提子最早的文化来源是尼泊尔等国的国教印度教，金刚菩提子意为“湿婆神的眼泪”。湿婆又译作希瓦，是仁慈的意思，原型是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗，来源于印度教，称为大自在天，为三千界之主。传说中湿婆对他的孩子说：“在古老时代，有一个’垂破’怪（音译），他杀掉了很多’丽华塔’（音译，可能是女神），我寻求了自己的武器，遵循神圣的仪式，我睁开眼睛凝视了1000年，眼睛累了，掉出了眼泪，化为了金刚菩提子”（内容有所删节）。
传说中金刚菩提子根据瓣数不同代表了招财、平安健康、减少罪恶、满足愿望、长寿等不同的寓意，金刚菩提子最常见的是五瓣，作为文玩菩提老三样之首，金刚菩提一直是文玩玩家必备的文玩之一。
二、翡翠
清代翡翠平安扣
玉石之路
翡翠在我国经历过长久的历史演变，深受中国人的喜爱。翡翠主要产自缅甸，至少在秦朝以前就流入我国。据资治通鉴记载，东汉年间，缅甸国王三次遣使与我国互赠翡翠等礼物。汉代以后，中缅商人沿着西南丝绸之路进行丝绸、瓷器、茶叶与宝石、翡翠等贸易。而翡翠的大规模传入出现在明代，在民间普及开来。清代的乾隆皇帝、慈禧太后酷爱翡翠，有翡翠西瓜、翡翠白菜等众多饰品。而在民国时期翡翠主要作为逃离资产存在，祖传形式流传，。《翡翠物语》说：“(中国)翡翠时尚的兴起不能不提起引领这一潮流的两个著名女人，她们都曾在中国历史上叱咤风云。一位是统治中国长达半个世纪的清代慈禧太后，。”
翡翠一词源自于古代的鸟名，红者谓翡，绿者谓翠，这种说法可追溯到周朝、文艺作品最早提及这一词的是班固的《西都赋》，后世取其艳丽的色泽，用作漂亮玉石的称号。
翡翠雕件寓意吉祥考究，有白菜、五福、松鹤、封侯、观音佛像等平安祈福的含义，原石选择、设计、雕工艺术性强，深受文玩人的喜爱，只是作为珍贵的宝石价格较高。
三、琥珀蜜蜡
俄罗斯老白蜡
千万年甚至上亿年前的远古时代，一滴滴树脂自树木缓缓流下，深埋地底，经历了千万年黑暗的洗礼，最终形成耀眼而尊贵的琥珀蜜蜡。琥珀蜜蜡是佛家七宝之一。琥珀又称虎魄，有传说蜜蜡是由猛虎死后的魂灵幻化而来。琥珀蜜蜡是欧洲宝石文明的代表。
蜜蜡海漂原石
我国考古发现最早的琥珀来自四川三星堆遗址，是一枚心形琥珀坠饰，一面阴刻蝉背纹，一面阴刻蝉腹纹。《山海经》对琥珀有最早的文字记载。汉初陆贾《新语·道基篇》中记载：“琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居，洁清明朗，润泽而濡”。诗仙李白《客中行》诗云：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”刘禹锡《刘驸马水亭避暑》曰：“琥珀盏红疑漏酒，水晶帘莹更通风”。辽金时代西方琥珀之路的开通，让波罗的海一带的琥珀得以传入中亚，进而献供到中国。而明清时代人们已经对琥珀的来源、形成、分类、药效、鉴别等都有了系统的了解，并且此时已经对琥珀进行优化处理。
透明的为琥珀，不透明的琥珀则为蜜蜡。琥珀蜜蜡的主要产地有波罗的海沿岸国家（俄罗斯、乌克兰、丹麦、波兰等）、缅甸、多米尼加和墨西哥（主产蓝珀）等，我国抚顺也产有矿珀，但目前已经绝矿。琥珀蜜蜡是文玩玩家最主要的文玩配饰品，作为佛珠配饰用途最广泛，也直接作为手串、吊坠佩戴。
四、小叶紫檀
紫檀主要产地是印度，中国少有人见过紫檀的叶子，小叶紫檀名字的由来并不是说叶子小，而是老工匠们用棕眼的大小区分材质优劣，说小眼的比大眼的好。因为北京方言的缘故，说小眼儿，外来的商人却以为说的是小叶，于是叫开了小叶紫檀。
小叶紫檀是我国明清时期宫廷家具的主要用材之一。《红木国标》中紫檀为红木之首。紫檀又被称为“帝王之木”。中国古代使用紫檀木始于东汉末期，晋崔豹《古今注》记载“紫檀木，出扶南，色紫，亦谓之紫檀”。欧美等西方人士很重视紫檀木，，以为稀有。
紫檀生长极其缓慢，一棵成材的紫檀要生长几百年以上，又因“十檀九空”，故有“寸檀寸金”之说。小叶紫檀又被文玩玩家称为小叶檀，一般作为短或长手串佩戴，入手时一般以密度高、棕眼小、金星多而漂亮为上。
五、沉香
沉香被尊为“香中之王”，既能悠然于书房，又可缥缈于庙宇神坛，既是一种精英文化，又是一种大众文化。被大家所珍藏喜爱。中国早在秦汉时期便有“一两沉香，一两黄金”和“占城沉香，一片万金”之传说。
沉香又名“沉水香”，“水沉香”，被列为众香之首，是由香树“结”出。沉香木是沉香树的心材，生长在亚热带，是沉香的宿主。沉香树形成伤口时树脂会聚集在伤口周围，当浓度相当时，取下的树胶、树脂、挥发油、木材等多种成分的固态凝聚物即为沉香，其实沉香作为混合物已经不属于木材。而沉香木则指的是产生沉香的树木。决定它是沉香木还是沉香的依据是油脂含量，，固体析出物含量超过10% 的就是合格的沉香，而低于10% 的则为沉香木。沉香树的任何部位只要条件适宜，都能结沉香。能结沉香的树木分四个“科”，分别为橄榄科、樟树科、瑞香科和大戟科。瑞香科包括近二十种树木，许多名贵沉香品种出自瑞香科树木,如越南、柬埔寨产的奇楠沉香，红土沉香，印度产的伽南沉香，中国海南岛五指山东峒产的黑油格沉香和印尼加里曼丹产安汶水沉香等等。
沉香是世界五大(佛、道、、天主、伊斯兰教)共同认可的稀世珍宝。沉香的密度越大，凝聚油脂越多，质量也越好，沉水为最佳。而沉香中的极品奇楠香成因奇巧，不能用传统方法来品鉴。沉香产于苦地，名于富贵乡，为人所重，千金以求，野生沉香树资源已经到了濒临灭绝的境地。顶级沉香的身价已百倍于黄金。
六、天珠
天珠在《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血”。天珠是养地气的主要藏品。传说莲花生大师曾祈祷把西藏的土石植物均变为黄金。其意为大师把西藏的土石植物加持成与黄金等价的物质。如今，虫草和天珠均已成为与黄金等价的宝物了。藏族同胞将天珠石制成的天珠称为“法螺天珠”。在众多种类的天珠中，唯有天珠石制成的法螺天珠是由“虫”固化而成的，这也是历代仁波切对法螺天珠情有独钟的缘由。天珠石的材质是一种含有火星陨石成分的玛瑙，与玛瑙的区别是表面有高温后产生“熔合痕迹”，每颗珠体都有高温后留下的熔合痕迹。天珠石的形成至今仍然是个谜。
摘自藏书《The clothing and ornaments of China’s Tibetan nationality》
天珠石只出自青藏高原远古史前时期，是一种稀有宝石，藏民称为“天降石” 。天珠石在典籍中被称为“如意宝”，别名叫“桑培罗布”。《天珠说》记载:“黄色天珠上有法螺纹，是为怙主上师之法珠，也称长命聚集者。此珠产自大海，是实现大业腾达之所依，是为修行者之所依，完成四业成就之珠宝。”噶玛巴等整理的《天珠说》中说，"古时曰'查母'，今人叫做'斯'（天珠）。此为如意宝，又称'四洲查母'宝，是为无上宝。不识宝之性，犹看河边石。懂得宝之性，如意之宝也。百般功夫时有付东流，千般贪婪终究事无成。珠宝虽有拇指大，却看诸事变如意。"
西藏医学奠基《四部医典》中的天珠入药图
天珠文化是世界上唯一以一种宝石命名的古文化。天珠与阿拉伯地区的“猫眼”，南非地区的“钻石”共称世界三大宝石体系。天珠千年来被藏民视若珍宝传世供养，天珠传承至今已有5000—8000年的历史，其殊胜之处在于天赐神石的稀罕材质与强烈神奇的宇宙磁场能量。
李连杰收藏的天珠
最早的镶蚀玛瑙在美索不达米亚和印度文明的遗址中发现，这种来源于两河流域文明独特神秘的制作工艺，于文成公主入藏时，经随附的能工巧匠之手不断改良革新而达到人工镶蚀天珠制作的鼎盛时期。2014年西藏阿里地区扎达县境内的曲踏墓地出土3世纪天珠，这颗西藏地区考古发现年代最早的天珠，现馆藏于首都博物馆一层B展厅。
七、砗磲
玉化砗磲手串
砗磲 、珍珠、珊瑚以及琥珀被誉为四大有机宝石，而砗磲是最为古老的有机宝石，从新石器时代开始，远古先民便开始制作砗磲器，此后在医药、等各个领域发挥着重要作用，贯穿了中华民族上下五千年的文明史。砗磲一名始于汉代，因外壳表面有一道道呈放射状的沟槽，其状如古代车辙，故称“车磲”,后人因其是从喜马拉雅山上开采的宝石，故在“车磲”旁加石字，形成了今天的“砗磲”。《本草纲目》中记载，砗磲有锁心、安神之效。
老砗磲出门见喜手把件
砗磲与多个有着密切的联系。砗磲最早在喜马拉雅高山上被发现，在中国，砗磲被尊为佛家七宝之一。砗磲也是道教的圣物，在道家有驱邪避祸、养正生元、延年益寿的功效。此外，，用砗磲来盛装圣水或做洗礼，称为圣水之贝。据说希腊神话中的爱神维纳斯就诞生于砗磲。在具有排他性的里，砗磲能够作为多个的圣物，实属稀少。
手工老砗磲佛珠
我们说的砗磲指的是化石砗磲，而不是活体砗磲。化石砗磲属于不可再生资源，且仅在我国的黄岩岛和南沙岛礁能真正实现砗磲的玉化，存量稀少而珍贵。而活体砗磲作为稀有海洋生物已被列入《濒临野生动植物种国际公约》，属二类物种，保护活体砗磲是每个公民应尽的义务和责任，我们应该坚决杜绝捕捞活体砗磲。
八、葫芦
葫芦谐音“福禄”，寓意吉祥，驱灾辟邪，人丁兴旺，平安顺利。中国历史悠久的葫芦文化在古书中多有记载。《诗经·大雅》记载：“锦锦瓜瓞，民之初生”，意思是说，人类出自葫芦瓜。“在七千多年前的浙江河姆渡遗址就发现了葫芦和葫芦种，并在其后漫长的发展演进过程中，形成了独特的葫芦文化。我国《诗经》、《论语》中均广泛提到了葫芦，在《诗经》时代，葫芦就已广泛地应用于社会生活与人们的日常生活中。宋代著名诗人陆游曾著诗《刘道士赠小葫芦》“葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。收起鬼神窥不见，用时能与物为春。”北宋张继先天师曾著诗《点绛唇·小小葫芦》“小小葫芦，生来不大身材矮。子儿在内，无口如何怪。藏得乾坤，此理谁人会。腰间带，臣今偏爱，胜挂金鱼袋。”
八仙过海
在民间故事中，葫芦是一种“灵物”。道教的兴起将葫芦纳入其体系，葫芦与仙道的关系非常密切，《列仙传》上的铁拐先生、尹喜、安期生、费长房这些传说人物，总是与葫芦相伴，葫芦成为了成仙得道的标志之一。
葫芦文化经历中国几千年的历史文化积淀，在历史与现代文化中占有了重要的地位，既可观赏，又可收藏，还可掌上把玩，成为中华吉祥文化的代表象征。手捻葫芦，或称文玩葫芦，作为文玩大家庭的重要一员，深受玩友们的喜爱。
九、星月菩提
星月菩提是黄藤的种子，主要产于我国海南、云南和广西，缅甸、越南、泰国等国家也有生长。黄腾质地强韧且可弯曲，可制成藤床、藤椅及藤篮等各种家具及生活手工艺品，野生黄藤在被长期大量采收后，现今在平原或低海拔地区几乎很难见到，唯中高海拔原始林中方可发现野生黄藤的踪迹。
星月菩提，经典的菩提老三样之一。星月菩提是热带植物黄藤的种子，种子原型为灰白色，形状不规则，目前常见有元宝、金蝉子、摩尼子三种星月菩提。市面上见到各种规则形状的菩提子都是经过后期加工的产品。我们现在常说的星月菩提是指珠子表面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，成周天星斗，众星捧月之势，故名星月菩提子。星月菩提代表的寓意是增长智慧，去除烦恼。
星月菩提中品相最好的为海南产的元宝籽，正所谓月朗星稀。一串原色的星月菩提在长期把玩后，会逐渐变黄、变红，日久转黑，表面出现魅力的包浆，和丰富的裂纹开片，颜色也会变为血珀般的半透明状，为星月所独有。
十、和田玉
狭义上的和田玉即软玉，俗称真玉，一般指新疆和田玉，2003年获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会命名为“中国国石”，中国四大名玉之一。和田，位于新疆最南端，旧称和阗（ Khotan），古称于阗（梵语 Ku-stana），藏话意思为“产玉石的地方”。作为丝绸之路重镇的和田，自古便是印度、波斯和中国之间的必经贸易途径，东西方文化往来的要道，素有“玉石之都”的美名。古于阗是西域最早的中心，著名高僧如晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。《大唐西域记》卷十二记载，于阗国王自称是毘沙门天（四天王之一）的后代。《于阗国悬记》所记载：早在迦叶佛之时，佛法就盛行于此地。广义上的和田玉，则是指和田、青海玉、部分的岫岩河磨玉、台湾花莲玉、俄罗斯玉、韩国玉、加拿大玉、新西兰玉等透闪石成份占98%以上的玉种。
完璧归赵
玉是岁月的见证者。春秋战国时期“卞和献玉”、“完璧归赵”的故事家喻户晓，这件玉璧也被战国各诸侯国奉为价值连城的“天下所共传宝”。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“黄金有价玉无价”，自古以来，无论是古诗、传说还是生活剧，国人的传家宝都是传玉不传金。传家宝饱含孕育着传承与家族的价值，这也与五千年的华夏文化深深契合。
温润，是和田美玉的特性，也是谦谦君子之风的象征，而且不会因为时间的流逝而贬值，反而在岁月长河中沉淀的越来越有价值和味道。它是文化底蕴的象征，是高尚风骨、至诚精神的象征。
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