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魏仕健谈《藏香》
已记不清在何时，我曾读过一些关于藏香及藏传方面的文章，尤其是对藏香这一灵魂神物产生了浓浓的趣味，于是，经藏香为体裁，谱写了一首藏传佛风格的作品，表现的尤为渴望。
魏仕健老师
《藏香》的初稿远不是这个版本，中是一个对天地神灵祈祷的单乐段小曲，似乎没有凸现升腾的民族精神境界，是后来意识到应深刻揭示藏香的文化内涵，真真切切地表现藏族同胞对“香”的那份情缘及对美好的祈盼，才是我双手向圣山，默默供奉的尚品。
不知是地的安排还是天的创意，是上帝创造的音乐语言，只是那极具人声般的葫芦丝才能读得懂，唱得鸣，不是吗？
你听--
大昭寺传来了注耳的磬声，在天与地之间回旋......
你听--
藏号齐鸣，藏鼓声声，雪域高原威严，神圣
你听---
意念无限，经文声声，香云绕绕，佛运亨通
你听--
虔诚祈祷，飘来祥云；欢歌弦舞，激荡凌空......
《藏香》曲简意明，荡气回肠，自然心不“净”不可吹，手无“香”不可鸣，《藏香》是一种境界，善者出佳音啊！
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赏析：
魏仕健老师的作品《藏香》是一部动人心魄的经典梵曲之一，本人反复多次听了魏老师的原曲和多位朋友的演奏，感觉此乐曲七部分寓意深刻，百听不厌，听后令人心旷神怡，妙不可言。该曲由藏传特有的音乐方式导入，淡入淡出，构思巧妙，寓意深远，给人以遐想和启迪。在演奏手法上采用鲜明的强弱变化，突出了藏香的不同意境。在演奏技巧上多次使用了内吐、单吐、三度波颤音、减四度波颤音、气滑音、后波音和虚指颤音等演奏技法，大大增加了该曲的深刻内涵。该曲突出一个“香”字，焚香——心香——佛香，生动描述了藏传的生活场景，深刻表达了人们对美好生活的憧憬和向往。
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第一部分：经文声声
在蓝天白天之下，青山绿水之间，有一片茂密的古树，在那绿树丛中露出庄严肃穆的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的晚霞之中。寺庙中隐隐约约传来磬的声音，继而传来雄壮的藏号声，藏号中传来轻轻的诵经声。
第二部分：深深低吟
诵经声由远而近，声音由小到大，, 信徒们怀着一种虔敬的心情随后而至。透过袅袅升腾的烟雾, 在遥曳不定的灯光辉映下,起到佛像前，双手合十，俯身鞠躬，口诵佛号。
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第三、第四部分：虔诚地 祈祷 向往地
此刻, 幽暗空寂的大殿中, 香烟缭绕, 仙乐叮咚, 殿内没有任何现代照明设施, 只在佛像前点着几盏烛灯，，并为苍生祈祷。在美妙的佛乐声和佛号声中，仿佛各路神仙和一切成佛的巨禽都脚蹋风雷或扇动双翅纷至沓来。
第五部分：火热 奔放地
火热奔放的音乐响起，羌姆乐舞开始，大型鼓吹乐队奏乐作为前奏, 然后由众护法神、鸟兽神祇等全体表演者依次鱼贯而出,缓慢作舞, 绕场一周，速度由慢变快。诸神在乐队强烈音响的衬托下, 以威武凶暴的形体造型与勇猛刚劲的表演动作,, 驱除了鬼怪， 然后进行歌舞狂欢。
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第六部分：高远 中速
此段描述了极乐世界景像：见极乐国宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。佛菩萨像，皆放光明。其光金色，照诸宝树，水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。见佛菩萨满虚空中，水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法。
第七部分：尾声 较慢
暮霭四合, 夜幕降临, 大地上的一切生灵都己沉人了梦乡。只有善良虔诚的信徒们不顾劳累, 不畏严寒, 为了世间苍生的幸福, 在漫漫长夜里祈求神灵赐福于人类，给人以无限遐想和启迪。
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感悟：
佛的世界就像是无尘的真空，真空里有浩瀚的大海，它清纯如镜，博大如宇宙万物。我想，只要心灵保持一片净土，就会活在真空里，享受大海那份永恒的纯，永恒的静，永恒的情怀。
人生是短暂的，放下执着、妄念和贪欲，虔诚诵经、学佛、拜佛，明心见性，真诚的对待人世间的一切事物，诸恶莫作，众善奉行，但做善事，莫问前程，这样必然可以获得真正快乐和健康的人生。
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