又一封辞职信火了!竟然和彭家大小姐有关!

2020-10-23 04:20:04

中医杂谈，等你一起来谈中医，谈学习，谈养生，谈经验，谈行医故事！

彭家大小姐看到这份信的时候，兴奋的不得了，赶紧转发朋友圈~~大伙们知道为啥吗？小编一会儿告诉你！

如果你愿意，我可以带你来看一看……

在这里，

没有办公室的麻木，

没有人与人不交流的冷漠。

我徒步走在晚霞水库边上，

吹着惬意的凉风，

感受到前所未有的舒畅。

在这几天里，

我不用去对付那些该死的客户。

拐个弯，溜达几步，

就是一个纯氧的园子，

我感觉这才是我想要的生活。

在西和，没有拥挤的公交车。

在西和，没有乱糟糟的人群。

在西和，让我忘却尘世纷扰。

许巍是这样唱的：

生活不止眼前的苟且，

还有诗和远方的田野。

你赤手空拳来到人世间，

为找到那片海不顾一切。

我想…我认为…

我的“那片海”就在西和~

老板，我要辞职去西和！

或许您也来过西和，

但是您肯定不知道，

在西和任何一个地方拍照，

照片都可以当作电脑上的壁纸。

这位菇凉，看到您的这封辞职信时，大小姐感动的泪流满面，您把俺滴家乡拍的这么美~

这么美~

么么哒~

借着您慧眼发现的美，大小姐也兴奋的恨不得宣告天下所有人

赶紧来西和吧~！

带你们去看！！！

你看~快看~！我们的晚霞湖！

曾经我在这里期待着一位王子的到来~

还痴情的写下了一段痴情的文字~

大小姐愿意与您分享~

曾经~

曾经~·

大小姐住在晚霞湖畔~

盼望着~盼望着~

心爱的王子终于来了~

大小姐的梦醒了

晚霞湖更美了~

不信

你看

晚霞湖

晚霞湖位于西和县城以西5公里处，湖内湿地芦荡丛生、群鸟集翔，荡舟湖上可领略湖光山色。翠绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，娇艳欲滴如同少女的含羞。

报国寺

仇池山

仇池山位于西和县城南50公里处，地处大桥乡南部。这里是人文始祖伏羲的诞生地，神话传说中刑天葬首的地方，氐人的发祥地，仇池国的故土。

云华山

云华山位于西和县城东北15公里处稍峪乡境内，因其山形如圭，旧称圭峰，传说是秦始皇祭奠先祖的地方。云华山古风送至，悬崖高峻，四面临空，只有一面与塔子山山脉的天桥相连，独岭奇径，宛如通往瑶池的天桥。

八峰崖

八峰崖在西和县城东南32公里处，位于石峡镇西侧，与仇池山遥遥相望。登高俯瞰，群山间八峰突起刺天，飞崖凌空辟雾，故名八峰崖，在八峰崖的主峰山腰，有罕见的天然石窟。

隍城森林公园

隍城位于西和县城的西山山麓，古时曾叫做南山、凤凰山、今名隍城，已被建成隍城森林公园。山势高厚雄壮，从山脚至山顶绵延四里，隍城与观山遥相呼应，俯瞰县城。

隍城是一座名山。宋时名南山，山上有十二连城，宋吴玠所筑以御金人者，今仅存三城，其余遗址犹存。山之西北有天然方邱，今名上城，南宋时名高堡，即西周之犬邱，后汉时的戎邱城。

如今沿着盘山公路而上，进山门，过长亭，两边绿树苍郁，山花烂漫，令人心旷神怡，流连忘返。步入山巅，在古堡之内，可观赏西灵寺独特的建筑。西灵寺一进三院，前院大殿为重檐式两层高阁，雄伟气派。中间大殿为天王殿，供四大天王和弥勒佛。后院为菩萨殿，供有三大菩萨。西灵寺是西和县政府开放的活动场所。

观山植物园

西和县城之向山——迴龙峰，上有一观，名为朝阳观，自古以真武祖师为主，故又称真武庙。据《甘肃宗教》一书263页所载：西和真武庙、正宁承天殿、文县慈霈庙都为唐时所建。所以，朝阳观建观历史悠久，是西和名胜古迹之一。

薤韭山

薤韭山位于西和县晒经乡，因山上盛产薤韭（多年生草本植物，鳞茎可食用）而得名。据史料记载，唐乾元二年（公元759年），安史之乱时期，诗人杜甫在去往成都投靠高适等旧友的路上经过的薤韭山，并艰难的登薤韭山，他笔下的《积草岭》，积草岭就是今薤韭山。

乞巧文化苑

碑林

孔家大院

巾帼巧手创意馆

还有就是马上就到农历七月七了，第九届中国（陇南）乞巧女儿节就在西和举办。

农历七月初七，是西和县农村妇女传统的“乞巧节”，乞巧是祈求“巧娘娘”（天上的织女）赐予灵慧、利巧的意思。著名理论家兼学者邓拓在《燕山夜话》中曾称“乞巧节”为“我国古代的妇女节”。

根据历史资料，乞巧节始于唐兴于宋，历史悠久，流传广泛，但在各地又有不同的方式和内容。西和“乞巧节”从初一开始，到初七晚结束，分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个阶段。

乞巧七大程式

坐巧

在迎巧仪式前，每个姑娘就将自己的手袢解下，一条接一条地连成一根长头绳。如果这样接起来的绳子嫌短的话，还可以用新头绳以续不足。到时，手捧香盘的姑娘走在前面，其他人列队跟随。香盘内放有香、蜡、黄裱纸等祭品和头绳。来到村镇外的大河（沟）边，先由两人分别站在两岸，把头绳横拉在河面上。接着点蜡、炷香、焚裱纸、祭祀跪拜。然后，大家成排列队、牵手摆臂齐唱《搭桥歌》。唱罢，站在河(沟)两岸拉头绳的姑娘同时松手，绳子即刻落入水中被水冲走。乞巧的第一个仪式至此完成。

在农历六月二十六到二十九这几天，姑娘们要从集镇纸货（活）店迎请“巧娘娘”。“巧娘娘”请来坐在桌子上，必须用丝帕遮住脸，因为还没有到正式迎巧的时间。

迎巧

历六月三十晚上，姑娘们穿上盛装，整齐列队，挑上“巧娘娘”，端上香、蜡、纸品盘，在老年妇女的引导下来到河（庄）边举行迎巧仪式。主持者焚香点蜡，燃纸放炮，“巧娘娘”头儿跪迎接拜，其余姑娘则站在河（庄）边齐唱《迎巧歌》。然后，揭去“巧娘娘”头上的丝帕，一路唱着歌将“巧娘娘”请进院。进院门要唱《进院歌》，进屋唱《坐巧歌》。要敬献茶果，唱《献茶歌》，此时，乞巧活动便正式拉开序幕。

祭巧

祭巧，一般分集体祭巧和个人祭巧两种。从迎巧仪式开始至送巧仪式结束，整个乞巧过程中，由专人负责，在早晨、中午、晚间三个时候，都要点蜡、炷香、焚裱纸、跪拜。白天香烟袅袅，晚上明烛高照。所用香、蜡、黄裱纸都是从集体筹资款项中支出购买的。

拜巧

拜巧，在乞巧过程中,毗邻的乞巧点之间,要开展你来我往的相互拜巧活动。如上街与下街、东关与西关、前庄与后庄、上坝与下坝、此村与彼村等等。按乞巧习俗,祈神迎水仪式结束后方可进行相互拜巧。相互拜巧时,为了壮大声势,乞巧组织者要求所有姑娘参加。她们着意打扮、穿戴一新,成排列队。两地的姑娘坐在一起互称姐妹、问长问短、有说有笑、十分亲热。相互拜巧,不但有观摩、交流、促进乞巧的作用,还为邻村、邻街的姑娘搭建了互相交谊的平台,又为未婚青年寻找对象提供了很好的机会。

娱巧

在七天八夜的乞巧过程中，最主要的活动就是“唱巧”，即娱巧，即姑娘们齐集坐巧处，从白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前尽情地载歌载舞。以此表达抒发情感、展示才艺。“乞巧歌”主要是以“娱神”指娘娘神为目的。歌词有传统和新编之分，曲调有正歌和副歌之别。演唱上除节前排练外，仅限于“乞巧节”这段日子，其余时间一般不再演唱。“乞巧节”是姑娘们的节日，“乞巧歌”是姑娘们唱的歌，属于民间歌谣的范畴。就民歌的形式来说，它不是“山野之曲”，而是“里巷之曲”，是一代代姑娘们集体创作的结晶。丰富的歌词和曲调，给异彩纷呈的节日注入了新的活力。

卜巧

在乞巧的过程中，除举行个人“针线卜巧”外，还要在七月初七晚上，举行集体“照瓣卜巧”。即用巧芽在水中的投影图案问自己的巧拙、祸福，俗称“照花瓣”，即在晚上的灯光下看巧芽水中投影图案而“照瓣卜巧”。照瓣卜巧开始时，所有姑娘手端巧芽碗分站神桌两旁，先由乞巧组织者在神桌前照例祭祀跪拜，并默默祈祷：“请巧娘娘给黑眼的阳人赐个好花瓣，指一条手巧路。”礼毕，大家齐唱《照花瓣歌》。姑娘自己碗底的投影图案，被大家确认为心灵、手巧、吉利、祥瑞时，心中十分高兴，一定要将碗中的水猛喝一口，其意是使虔诚乞巧得来的这一切，真正为自己所有，长期在身上显灵。然后把水倒掉，再盛半碗神水，重新开始下一轮的照瓣卜巧。照瓣卜巧活动在期待、兴奋、欢乐的气氛中进行着，历时两三个小时方告结束。

送巧

照瓣卜巧举行后，说明七天八夜的乞巧活动即将结束。此时，姑娘们怀着惜别的心情，抓紧送巧前仅剩的一段时间尽情唱巧。在供神桌前，你约四五人往来穿插唱一曲，她约四五人极足跳跃唱一曲，有时集体牵手摆臂唱一曲，此起彼伏，歌声不断。直至把所有乞巧歌曲反复唱到尽兴为止。深夜，乞巧组织者很不情愿地宣布送巧仪式开始，姑娘们无奈地分站神桌两旁，齐唱《送巧歌》。送巧仪式后，七天八夜、无拘无束、歌声不断、自由、狂欢活动全部结束，姑娘们将各奔东西，一年内再难相聚。有的姑娘来年可能出嫁，再也不能参加生长自己陪伴自己成长，带来无数企盼、欢乐的乞巧活动。想到这些，她们对巧娘娘和乞巧活动充满了惜别之情，多数人唱着唱着便失声痛哭，有的哭肿了眼，不敢回家。又哭又唱，哭声、歌声汇成一片，显得格外凄凉。

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