金山，是与凤凰山、卧虎山、、簸箕山、葫芦山、驮篓山同一山系的一座山峰，位于凤凰山东南、卧虎山西北，处于山系的中间位置。这一山系呈西北东南走向，其西北端，起自白云山主峰东麓下的台头村，止于范阳河西岸驮篓山，逶迤20多里。是与山东长白山系形成于不同年代、不同地质构造的一独立山系。
发源于白云山柳泉口的淦河，紧傍凤凰山脚下蜿蜒南来再东折，环山半周北去。山阴筑有凤凰山水库，形成风景秀丽一处人工湖。山系东南侧，则有源头之一发源于白云山东麓的范阳河，在其余脉明山脚下截流，形成一处中型水库，现在叫做“文昌湖”。“萌山倒影”为旧淄川县“二十四景”之一。金山山系连同其余脉涉及面积30余平方公里，过去横跨淄川、长山二县，现在地属周村、邹平、淄川三区（县），大临池、南郊、王村、萌水、商家五个乡镇。山系周围聚居30余村庄2万余人口。山系之中的凤凰山，旧《长山县志》《淄川县志》均载入，簸箕山、葫芦山、泉子山载旧《淄川县志》。
这是一方人杰地灵山水胜地，自龙山文化时期，就有人类逐水草而居。在凤凰山西麓淦河二级台地船沟，发现有一处规模较大的龙山文化时期至汉代的古人类遗址。该遗址生活区、生产区、墓葬区分工明确，文化层次分明，最底层属于新石器世代晚期，最上层发现有汉代遗存。其中一处窑址规模巨大，窑炉直径足有三米，炉壁烧结的红色土块厚达30公分，足见使用时间长久。在一平方公里遗址区域内，分布有龙山文化、春秋、西汉时期特征的陶器、瓷器，是一处中等规模古人类遗址。2006年，被公布为市级文物保护单位。
商周时期，在山系以北的淦河之滨，建立起了於陵城，成为齐国西部早期的一处文化、经济、军事中心。汉代以后，在山系周围形成了若干现代意义上的居民点。明朝初年，由于战乱、瘟疫，鲁中地区人口锐减，朝廷以行政手段从河北枣强、，形成了现在村落布局。山系周围村庄的命名，多带有地域性山水文化特色。凤凰山西的三台头，是因为坐落于山下土台之上而得名；山南的北河东、南河东，是因为在淦河东岸一南一北建村，可为名副其实；而位于金山与凤凰山连接处山垭口里的宁家庄，原名就叫“宁家豁口”和“东上山”；凤凰山东麓半山腰一个小村子，则直接叫做“山头”；金山东麓的一个村子，则以山名为村名，叫做“金山”；其支脉葫芦山西麓的彭家庄，最初叫仝家坞，就是地处高坞之意；山脉东南侧的五个村子，俗称“一溜五道开”，自东至西，即吕家庄、东道开、郭家庄、平楼、西道开。
关于“道开”之名的来历，历来有多种说法，其实“道开”就是“开道”之意：道路开通。这一村名蕴含着一条重要的历史文化信息。古代这一代山区尚属荒蛮之地，通往青州一带的道路只有从王村经冶头到淄川这一条路可走。西汉初期，为了开辟一条济南国到於陵邑的新通道，就选择了一条新捷径：自王村北拐，经临池东折，从彭家庄往东，翻越琐石岭经道开至池子头再北折，经凤凰山东麓演礼庄到达於陵邑，即今天的古城村。这条新路的开辟，缩短了济南至於陵再转向青州的距离，极大方便了旅人。由于是官方修建，这条大道叫做“官大道”。这一名称，在这一带百姓中世代相传，一直延续到上世纪五六十年代。为了纪念新道路开通这一历史大事件，后来这里建立起第一个村庄，便以“道开”命名。这五个村庄虽各有名字，但当地人习惯称其为“一溜五道开”。道开地区有村落形成，应在这条新道路开通不久的汉代。唐宋时期，形成了较大规模的居民点。明初丁姓迁来，逐渐繁衍成大家族，不断从道开向四周村庄繁衍，才有了以丁氏为主聚居的平楼、西道开，一直附近的朱家庄、东阳夕、毛家庄、吕家庄、池子头、郭家庄等村庄都有了丁氏后人聚居。清朝乾隆五年撰修《丁氏家谱》序言：“始祖之家于淄也，原籍直隶枣强，由明初迁发莱阳，再徙居淄邑为业。去淄三十里，邑西北三五连村，皆曰道开，实吾丁氏之祖居也。状其形胜，四面青山环绕，前后绿水潆洄，村口孔道四达，交出道开，命名以村，其以此乎”这段记载可以佐证“道开”村名的来历。
明末清初，因这里山明水秀，风景优美，交通便利，在簸箕山南麓的道开村北，曾经建有一处著名私家园林“候仙园”。清初，淄川籍刑部侍郎高珩重金购买，在此休闲养老。康熙年间，转卖于青城籍荆南道副使韩庭芑。乾隆年间撰修《淄川县志》载有唐梦赉撰写的《候仙园记》。
而金山西北麓、凤凰山南麓的淦河之滨，也于明朝初年形成了两个村子，既北河东、南河东。河东村最先由解姓由冀州枣强迁来凤凰山下居住，在原有居民点上建立新村繁衍生息。解姓人家迁来百年，人口繁衍迅速，有一支后裔在村南建立新庄，称为南河东。河东村山抱水绕，靠山面水，是一处风水宝地。据传说之所以解姓人家在这里建村，是因为凤凰、金山、淦水皆为吉祥山水之名。金山山巅有一片裸露白色岩石，在平整光洁的岩石表面，有数道五六公分深类似耙齿划痕，这就是有名的“金耙齿”。这里乡民祖辈口口相传，有一年有人看见一头金牛，拉着一盘金耙，从葫芦山里钻了出来，从西南来向东北去，一路留下几十道耙齿划痕，到了金山顶上在一片石头上留下了这一片清晰的耙齿划痕，忽然不见了金牛踪影。人们坚信是金牛拉着金耙钻进了金山，人们祖祖辈辈住在这里，等待金牛再一次出山。这也是此山称作金山的来历。
这方百姓吃苦耐劳朴素敦厚，数百年来，过的是土里刨食的日子，却有着金子般的理想与憧憬。他们信仰山水自然，敬畏一切生灵，形成了地域色彩浓厚的信仰文化。
最为独特的，他们信仰“石大夫”，在山的四周有四处“石大夫”爷爷祭祀场所，祭拜偶像是一块或者一堆巨石。葫芦山“石大夫”爷爷，是一块光滑巨大的青石；金山东侧山腰处，有数十块浑圆光滑的巨石，大者上百吨，小者数吨，如蹲如卧，如站如立，如静如动，或高或矮，或丰腴或骨感，姿态各异，情状栩栩，如一家老幼窃窃私语。乡人在每块巨石前面立有石碑，各以神名名之。尊其最大者为“金山圣母”，其次者为“石大夫爷爷”，依次还有“泰山奶奶”“山神爷爷”等。据碑文记载，早在明朝洪武六年，这组神石就被周围民众膜拜祈福驱灾，香火十分旺盛，约定俗成每年三月初三为金山庙会。清朝光绪三十年，有一个修建胶济铁路的德国工程师，其夫人害眼疾，在济南、青岛的大医院均无疗效，听说了金山圣母治疗眼疾药到病除，便携夫人到金山圣母处，请石花数朵服下，不久痊愈。这个德国人还愿，为金山圣母修建凉亭一座，故金山有了一个别名“亭子山”。
簸箕山南泉子山上的“石大夫”，乡民不但为其建有庙宇塑有神像，并建“狐仙师”庙，让其与石大夫协作配合，一开药方，一配药发药。尤其神秘的是，在葫芦山南麓的陈家庄西边，旧时有一片数亩地面积大的巨石林，乡民称作“神坛”。这片石头林并不在山上，而是在耕地中平地凸起，高者五六米，矮者三四米，数十块巨石或圆或方，峭拔挺立，间距或近或远，疏者可行车，密者仅容人。最为蹊跷的是，有一组石阵，两竖一横，搭成一个门字形状，好似人工有意为之，如此数十吨重的石头，就是现代的吊车也需要费些功夫，在蛮荒的古代，是谁有如此力气搭建？在石门下边，曾出土过一尊石香炉，有人记得在石林旁曾立有一通石碑，遗憾的是已经无人记得碑文内容。
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