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2018年4月24日，我们周口四位网络新媒体大V 一拍即合前往商水县郝岗镇常社店村，来了解这里的风土人情，拍摄这里的宋代寿圣寺塔，这里距周口53公里，位于商水县最西北角，紧邻沙河南岸，西与漯河邻近，地理位置较为偏僻。
郝岗刚撤乡设镇一个月，我们是第一批新媒体访客，受到了当地领导和群众地欢迎。
我们刚来到郝岗镇北常社店村，就能看到塔顶矗立在村子当中，听到从村里传来熟悉的豫剧唱段，走近一看，正巧寿圣寺门前摆着戏台，农闲时节，开封某豫剧团正在为村民送上一场大戏，当地农村叫“唱大戏”。
我们几个朋友赶紧停好车，打开相机各自寻找角度去拍下这最真实的农村生活照片。
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商水寿圣寺塔位于商水县郝岗乡北常社店村沙河拐弯处，与西华县逍遥镇隔河相望。常社店村历史上不输于逍遥，亦是中原名镇。
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明嘉靖六年(1527)《寿圣寺重兴碑》记载：“西华县清水东常社镇，旧有寿圣寺”。《明史·地理志》“西华”条下还记载“有常社镇巡检司”，明末清初史书《读史方舆纪要》“西华”条下记载有“常社关”。这些记载相互印证，说明寿圣寺所在的常社村在明代是“镇”，设有“巡检司”，《明英宗实录》卷18“正统元年（公元1436年）六月壬子”条下亦有“设河南西华县常社巡检司”之记载，证实常社巡检司设于公元1436年6月。明代巡检司是地方性军事机构，一般设于关津要道要地，归当地州县管辖，负责稽查往来行人，打击走私，缉捕盗贼。在以水运为主要交通工具的古代，这里无疑是重要的交通关口。大明天顺七年（1463）李荣所撰《重建寿圣寺记》碑亦云：“寺内修复诸处，有使客宿歇之所”，证实常社巡检司设立后，“使客”来往增多，这已成为“使客”往来的交通要道。清代时常社店仍然是镇，《清史稿》“西华”条下就有“常社一镇”的记载。可见历史上隶属西华，解放后划归商水。元明时期，应和逍遥镇互为掎角，两面夹河。舟车辐辏、樯桅树密，水陆交会之乡，财货堆积之薮。
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塔为九级楼阁式砖砌，高约41、4米。平面呈正六边形，内有盘旋塔道可登高至顶。塔体从底至顶渐收匀称，塔顶用铸铁铸成形似宝葫芦的宝顶，给塔结顶处一个完美的点缀。有着挺拔隽秀、端庄沉稳之美。尽管历经千年风霜，砖面凸凹斑驳，却使得古塔愈发显的落落大方、厚重飘逸。尤其夕阳下坐在沙河堤上看塔，塔如睿智老者。有风儿吹来，有杨柳轻拂，有鸟儿掠过，有狗吠鸡鸣。这世俗的一切都和他无关，他就站在那儿，静美无声。因静美而淡然，因静美而淡定。这淡定入了画，入了心。有时候看着看着，忽然觉得彼此间就有了一种心灵的默契和沟通。所有烦恼均可释怀，所有不舍皆为浮云。一念起时，物我两忘，岁月静好依旧。
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古塔南门原石门楣、石门框、石门枕皆残，现在看到的均为1998年修膳时重装。在原来残存的石门楣上有刻字四行写着：“明道二年癸酉岁三月一日丙寅时戊寅日葬舍利院主囗囗建囗囗功徳塔”。这就把古塔建塔筑最具历史真实的时间告诉了我们。不用我们再考证，再臆测，再争论。“明道”是北宋皇帝宋仁宗的第二个年号，“明道二年”就是北宋1033年，比开封铁塔还早了16年，距今己985年矣。上到第四级塔室，北墙有三尊石雕像，雕石两块并列镶嵌于墙上。靠东的一块正中雕有两个佛像，东边一座为盘膝背面像，西边一座为盘膝正面像，靠西的一块正中雕的还是一座盘膝正面佛像。左右各刻有“佛心”、“供养”二字。七层以上塔心室为竖井式方洞，东西两侧设有脚窝以便向顶层登临。穿过第九层即可通塔尖宝葫芦状铸铁塔刹，并使塔尖重量落在第八和第九层上，且使这两层构件与塔尖连为一体。只是想得头疼，也想不出来古人是如何把重逾吨计的塔刹运上来安装好的。真是技艺高超、鬼斧神工。看塔距离不可太远，亦不可太近，唯此方可欣赏到“塔势如涌出 ，孤高耸天宫。登临出世界 ，磴道盘虚空……下窥指高鸟 ，俯听闻惊风”的气势。（唐．岑参巜与高适薛据同登慈恩寺浮图》中句）
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塔顶宝葫芦状铸铁塔刹一分三截。上为圆球带尖，中间束腰、底座弧形上收。高达2、5米，重约一吨。球体上铸有“佛”，牌位内铸有“皇帝万岁万万岁”和“风调雨顺”、“国泰民安”文字。中间细腰处亦铸有“周王千岁千千岁”、“大明嘉靖二十八年九月吉日”、“典服安朝周府侍伴读王顶监造奉御官吴玺”字样；下部铸有“河南周府施舍西华小瑶集寿圣寺塔一座”，对明代修茸时间及监修作了翔实记载。塔刹球体下部铸有六个圆环，分别以六条铁链与第九层的六个角石龙头连接，以防大风地震等自然灾害破坏。在岁月的长河里，古塔经历了洪水地震、战火硝烟，依然挻拔身姿，傲然面对世界。风起云涌、沧海桑田，不喜，不悲，亦不忧，只是默默。
俗话说：“唐修寺院明修塔”。其实这话有点偏颇。不独是唐、明两朝，宋代亦修寺修塔。寿圣寺塔不单有塔，而且有寺，寿圣寺塔之名即缘于塔下的寿圣寺。明嘉靖六年《寿圣寺重兴碑》记载：“寿圣寺创于宋，兵燹于元，复建于我朝正统纪元之初”。正统纪元初年就是公元1436年，证明寿圣寺在北宋始建，元末换代战争中被毁，大明正统元年也就是公元1436年又重修。该碑刻还记载，明嘉靖六年寿圣寺的布局“中为大佛殿五楹，前为天王左右□□师伽蓝弥陀殿各三楹，后为水陆殿七楹”，明代以后，寿圣寺毁于战乱和水患，日渐衰落直至仅剩一块当年柱础残存。
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据村里百岁老人讲，鼎盛时期的寿圣寺坐北面朝南，错落有致。楼台耸立，树木扶疏。占地500多亩，景色十分雅致。主体建筑呈五开间三进式院落，有大型殿宇五座。正殿为“大雄宝殿”（又名“华严三圣殿”），配殿有“西方三圣殿”（又名“接引殿”）、“森罗殿”（俗称“阎王殿”），“韦陀殿”。前院山门东西分别为钟鼓二楼、中间为“天王殿”，后院为“玉皇阁”（因供儒、释、道三教圣人，故亦名“三圣殿”）。中院分东西偏院，东院有“讲经堂”、“藏经楼”等；西院是僧人生活区和办公区。周边配套建筑如关帝、伽蓝、虫王、菩萨、龙王、大王、圣母、玄武等祠庙名目繁多、应有尽有。寺院东西两侧各有一棵千年古柏，老干如虬，势若蟠龙。塔左前方有明代铸造的巨钟，需几人伸长胳膊方能合抱。钟声洪亮，声可遏云。
塔的南边有一只石龟，据村民们口述，这只石龟是有很久以前沙河的一次大洪水给冲下来的，石龟被水冲到塔下的一段河岸，当地百姓将它抬到塔下供奉下来，保存至今。旁边有一口古井，据村民讲述，井水同沙河水同涨同落，令人称奇！
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至于“寿圣寺”的来历。则要上遡到公元1064年，宋英宗赵曙即位，改元治平。《宋史卷十三》记载：“八月癸巳，以生日为寿圣节”。同时把各州府县香火旺盛的寺院统一改名为“寿圣寺”。这应该是寿圣寺和寿圣寺塔名字的起源。至于商水寿圣寺塔，则可以从乾隆十七年（1752）《西华县志》中弄清端倪。其中记载：“寿圣寺在常社店，宋僧崇昌建塔。天顺七年重修，有记。嘉靖六年重修，运判贾兰记”。至此为止，塔是北宋寿圣寺住持崇昌和尚所建应己无疑。古塔门楣残存刻字“院主僧囗囗建囗囗功徳塔”中，“院主僧”后残缺的两字“囗囗”据崔中玉先生考证，应为“崇昌”二字，塔下葬的是舍利且有地宫亦应无疑。宋代以“寿圣”称寺称塔在全国比比皆是。而商水寿圣寺塔亦是全国众多寿圣寺文化遗存之一。以豫东同类建筑中年代最久、样式最奇，风格独具而收入《中国古塔精萃》中，。目前比较知名的寿圣寺塔除商水外，还有山西运城、江苏宿迁, 河南太康、中牟等。大多都是寺院已毁，唯塔独存。
第二至八层塔内八角屋顶
阳城寿圣寺塔较之四大名楼，是少了些名人吟唱、风花雪月，但他毕竟是爱上了阳城，如贞妇烈女，那么的义无反顾，那么地一如既往，那么地有始有终。值得庆幸的是1998年9月维修时，从宝顶封盖天宫中发现铜佛像两尊、铅佛像一尊、白釉瓷盘一个，白釉黑花瓷碗两个，刻印大弥陀经一卷。历经千年沧桑，屡遭兵燹及自然灾害侵袭，塔自巍然䇄立、毫不屈膝，昂然向上、高耸入云，浑似阳城人坚㓞不拔、自强不息的精神！
千年以来，不知多少人爬过古塔，已磨出亮光
汶川地震时，约在2008年5月12日下午14点30分左右，商水寿圣寺塔旁边几个老少爷们正在唠嗑，忽然感到天旋地转，脚底无根。几块砖头从塔上落下险些砸着他们。后经文物部门现场勘查，发现有3处裂缝，而且裂缝有的还很宽很长。而这些裂缝在人们正为之揪心时，却又随着时间推移在等待修复中慢慢变小。今天我们不细心看，几乎看不到修补痕迹。这不能不令人叹服中国古代能工巧匠建筑技艺的高超水准。更为传奇的是当地村民说古塔基座正中有一深洞和沙河相通，曾有人把一只带有记号的鸭子从洞中放下去，转眼之间这只鸭子竟奇迹般地出现在沙河里。1944年日本鬼子进攻豫东，沿沙河而下炮击逍遥，其中两枚击中六、八层塔身。弹坑很大，痕迹犹存，塔却安然无恙，如有神助。
2017年至今年，县文物部门对寿圣寺进行了修缮，这是新的后院
一名老家是郝岗镇的青年人置疑我拍的塔位于太康县，还好意提醒我别搞错了。后来我给他证实太康的那座塔又名高贤塔，是七层，商水寿圣寺塔是九层的，九五至尊！之后，他很羞愧地说：“我老家是郝岗的，但长在周口，对老家不够了解，闹了笑话，实在报歉！今后要宣传老家。”
感谢郝岗镇党委政府支持，感谢县政协司新国老师，生长在周口大地，宣传周口也是我们周口新媒体人义不容辞的责任！
临别赠诗一首：
《灵塔》
杨柳春风伴影孤，
婉延秀水向东流。
千年不老寿圣寺，
相望逍遥乐悠悠。
（图：@周口关注 @周口之窗@发现周口@纸飞机传媒
文 ：@周口关注 李中华 @阳城说客 司新国）
