《从“且听龙吟”说起》
林克仁
听说黄山有一处景观，名“且听龙吟”。有一年与友人结伴，行至该地，甚奇之。自古龙吟为何音，谁也说不清楚。那就寻一寻龙吟的感觉吧。大家三三两两在石上小憩，静候龙吟的来临。谁知自午间等到夕阳西下，四周一片寂静。夜宿山居，遇雨。次日，再寻龙吟。静候之际，忽于无声处传来“波波”的怪响，似大鱼汲水，似巨兽低吟，绝无虎啸山林的声威，一如婴儿啼哭般的美妙。我想古人言“笛奏龙吟水”，一定是被大自然中美妙的龙吟打动有感而发吧。五千年前黄帝令伶伦往昆仑伐竹，作龙吟，这便是最早的洞箫了。因此，自“龙”从大地绝迹后，龙吟之声便无从查考，只有从洞箫的声音中去寻其踪迹了。
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白龙桥位于黄山风景区温泉区花房的大门旁，小巧玲珑、古朴雅致。桥旁东岸有巨石隔溪相望，形似龙头，名“龙头石”，上有“龙头”二字，。石下有白龙潭，西边岩石上刻有“且听龙吟”四字。![]()
中国人是龙的儿女。洞箫是龙的儿女手中奇妙的“法器”。
说起法器，首推尺八。在唐代，日本人从中国输人尺八，甚重之，辗转千余年，变成了他们的传家宝。日本的著名尺八艺人，被尊称国宝，享受国家津贴。在韩国，唐宋时从中国传入的洞箫成了他们的国粹，迁延千载，久盛不衰。
古人言：箫，肃肃然也。箫自有一番庄重潇洒的大度，文人雅士的从容。洞箫的声音有一种勾人魂魄的内在魅力。有一年我在大学开设箫笛选修课，居然十之六七的大学生选了箫。我在箫课的示范中，不止一次地看到远离家门的大学生在箫声的激荡下热泪盈眶的情景。这使我忆起大诗人苏曼殊在日本留下的佳句：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮"。真乃乡音乡情，非洞箫莫属啊。
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古人推崇洞箫，不仅由于它自身特殊的音色美，它与本民族的图腾崇拜有关，而且它对于我国古代的法定律制、度量衡等法制的奠定有举足轻重的作用。大家知道，古代形似洞箫的律管是定音的标准器。而律管的定制又与度量衡有关。无怪乎古人咏洞箫的诗文俯拾皆是，尤以苏东坡的《赤壁赋》最为精当，超逸不群，令人叹为观止。那时天下人皆言同物不同名的长笛为洞箫。竹笛在汉代始称横吹，到了唐代才有笛膜的记载，起初是不为人所重的。近世星移斗转，世俗风尚所然，渐渐地成了竹笛的天下。即使如此，某些有识之士还是清醒地意识到竹笛的声音过于尖脆，距离太近听，觉有受不了的弱点。
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譬如清人江灿言：“予听今人之笙，每尝病其尖。笛贴芦孽，音亦更。以为古人之音不当如是。若洞箫则虽未尽合律，然声音便自端穆。”（江灿《乐经律吕通解》）。有一日我对外国人近距离示范口笛，一声惊起，外国人立即耳作痛苦状。近年来为什么一再试低音笛，可能与此有关吧。竹笛不能老是那么个性化，在大场合独奏。每件乐器都要有融入乐队的功能。笛膜的出现或许成了利弊相关的双力剑：其独特、明亮的音色是其特点；但尖与不平和，运用不当则常常成为乐队中的赚烦，难以和乐。当然这与人们的驾驭有关。笛艺高手在乐队中往往是偶露峥蝾，收放适宜的，这与那种自卖功力、以响为荣的俗世笛手所不能比拟的。
中国箫笛史，以箫居前也有这个含义。目前在大陆竹笛考级如灭如荼。未闻有洞箫考级，许多事在于扶持。祈望有识之士打开山门创办洞箫考级，可说是一项创举。让我们广结善緣，让古老的龙吟重返社会，发挥其应有的作用吧。
作者：林克仁
选自林克仁编著《中国箫笛史》![]()
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