从这些事实真相、这些道理上来观察，我们就晓得，儒家、道家、佛家这些真正聪明人，他们懂得养生，尽可能把忧恼的事情丢掉，身心自在。教化众生是他们的事业，虽然做这份事业，认真努力去做，但是决定没有希求。为什么？有求就有烦恼，无求无烦恼，多求多烦恼。教导学生，教导子弟，对学生、对弟子，决定没有希望。为什么？有希望就有失望。你能有成就，你的善根福德因缘好，我们看到欢喜。你不能够依教奉行，不能够接受教诲，还是造作一些罪业；他们看到点点头，习气烦恼太重。所以心里头痕迹都不沾，这才真正懂得养生之道。我们为社会、为人民、为众生，做一些好事；有缘去做，众生有福，我应当做，多做一点；没有这个缘份，众生没福，落得清闲自在。决定不是攀缘，我一定要做这样，那你就有忧恼，你就有欲望了。
诸佛菩萨在十法界，我们在经上读到，随类化身，随机说法。是不是他自己想到这个地方来教化众生？不是。如果想到，他是凡夫，他不是圣人。他怎么来的？众生有感，他是应来的；我们今天讲应邀、应聘。这个应是被动，不是主动。我们众生有感、希求，他就来了；众生要没有这个念头，不会来，他来干什么？他来，不是找麻烦？所以诸佛菩萨，连儒家、道家教学，或者是说为社会服务、为人民服务、为众生服务，全是被动，决定没有主动；我要怎样怎样，我还要制造一个机会要怎样怎样，哪有那么多的事情？这种作法，这种念头，违背了自然的法则；自然的法则，就是自性的性德。儒、释、道心地都是清净无为，无为而无所不为，那是感应。
我到香港来为大家讲经，不是我要来的，是你们想听经找我来的。你们既然想听经，我不来，对不起你们；你们不找我，我绝对不会来。往年，有一位雷太太，每年都邀请我，我每年到这里来讲一个月。雷太太过世之后，没有人再请我了，所以我有好几年没到香港来了。到香港回归，我来看看，过去在这里讲过十年，总有这么一段感情，所以香港回归，我到这边来参观一下。又遇到一些老同修，过去的老听众，来告诉我：「法师，你已经七年没有来了。」我说：「哪有这么长？」算算果然是七年。我说：不是我不来，你们没有找我；你没有找我，我怎么能来？于是同学有几位又来找我。你来找我，这是感；我来，这是应。，永远是被动的，永远不是主动的；主动的有烦恼，主动心不清净，完全是被动的。导我们随缘而不攀缘，随缘是被动的，攀缘是主动的。所以这句话意思就深长。
佛又说「少欲之人，无求无欲，则无此患」。这是导我们，我们要怎样在这一生当中，过得很自在，过得很幸福。常言说得好，「理得心安」，道理明白，心就安了。道理明白之后，欲就没有，欲望就没有了。跟一切众生相处，他要的，我们尽量给他。他要名，名给他；他要利，利给他；他要财，财给他，跟众生结欢喜缘。我们所需要的，他不要；他所需要的，我们不要。他需要的是名闻利养、五欲六尘，这个东西我们不要，我们要的是清净心，清净心他不要，所以我们跟一切人相处没有冲突。世间人为什么处不好？利害冲突，彼此互相竞争，所以不能相处。我们跟一切众生，能相处得好。
现在你们看到，我跟许多不同的族群处得非常好，不同的宗教也处得非常好。什么原因？你们要的统统给你，你不要的，我要，所以决定没有利害冲突，我们才能相处这么好。我帮助大家，是我接受佛菩萨、古圣先贤教诲，这一生所得到的真实利益，我贡献给大家，跟大家分享这一份利益。如果你也觉悟，你一定也能够「推多取少」。我们生活所需极其有限，很容易满足。
我在求学的时候，那个时候大概三十多岁，三十二、三岁时候跟李炳南老居士，李老师日中一食，每天吃一餐。我二十六岁学佛，那一年下半年，我把晚餐断掉了，佛家讲「持午」，我这样生活不少年。到台中跟李老师，李老师吃一餐，我就想这个对我来说不难，我也把早餐断掉了，我也一天吃一餐。吃到第八个月，我才告诉老师，老师问我：「你觉得体力怎么样？」我说：「体力很正常，没有什么不舒服的状况。」他把桌子一拍，告诉我：永远这样下去，一生不求人，生活容易。多欲就要求人，少欲不求人，古人讲得好「人到无求品自高」。所以我那个时候，一天吃一餐，吃了五年。
以后到台北去讲经，韩瑛居士邀请我住到她家里，她看到我每天吃一餐，她说：「法师，不行！这样将来你身体要是有什么问题，我们全家担当不起。」她说：你如果答应在台北弘法，你一定要吃三餐。我们想想，弘法重要，随缘，我就把一餐分做三餐。过去我年轻，一餐吃饭，这普通的饭碗，我一餐吃三碗饭，所以吃三餐，每一餐吃一碗饭。跟她相处三十年，蒙她的照顾，现在她往生了，再不会限制我了，所以我应该再恢复吃一餐。省事！省掉许许多多的麻烦。
所以生活所需愈少，我们贡献别人的就愈多，这是好事，对自己决定有利，对别人也有利益，自利利他，一定要懂得谦让。过去我跟大家讲过，人与人交往要懂得礼让、忍让，居于领导地位，要懂得谦让、谦虚，样样让人。我们与一切众生交往，没有利害的冲突，这里面就不会有任何的矛盾，不会有任何的误会，就能真正做到互相尊重，互相敬爱，互助合作。对于社会安定，世界和平，一切众生的福祉，自然就能够圆满成就。
【分析】
兄弟之间，是骨肉天伦的关系，而财钱则是身外之物，更是应该要推让啊！佛在遗教经说：‘欲望多的人，因为他多贪求利益，所以他的痛苦和烦恼，也比旁人要来得多；欲望少的人，甚至他无所求，也没有什么贪欲，所以也就没有这么多的痛苦和烦恼了。一个人若是想要脱离各种的痛苦烦恼，应当要懂得知足；而知足的方法，也就是富贵安乐最安稳的所在啊！知足的人，虽然是卧在地上，也是非常的安心快乐；不知足的人，虽然是处在天堂里，也是不称心不快乐啊！’由此可知，人若是能够在钱财上做到了推多取少，自然心地就平了；任何外在的境界，都不能够扰乱他的心，所以他永远知足常乐啊！
【故事】
宋朝的时候，有一位叫徐积的人，和他的二叔分财产，他先请二叔取完了所想要的东西自己再取；结果二叔取完之后，只剩下了一箱的书，和两间破旧的屋子，徐积就怡然的接受，心中也没有一点埋怨和后悔的念头啊！
受辱不怨。
【解释】
《感应篇》昨天讲到：
【推多取少。】
下面接着第三十句，也是一句话：
【受辱不怨。】
第三十一句：
【受宠若惊。】
这三句，就是佛家讲的三善根：无贪、无瞋、无痴。佛告诉我们，世间所有一切善法，都是以这三个根本而生起的；换句话说，能生无量无边的善法。反过来，贪瞋痴这是三毒，三毒烦恼能生无量无边的恶法。这一句话也是老生常谈，哪一个学佛的同修不知道？虽然各个都知道，哪一个人肯认真去做？不能够认真去做；换句话说，对三善根真正的意思，并没有搞清楚。三毒、三善根是我们切身的利害，这是对一切法的认知，可以说是最低的一层。高等的智慧，能够辨别宇宙人生的真妄、邪正；中等的人，能够辨别是非善恶；下等的人，懂得利害。说实在的话，我们在整个佛法，连下下根都谈不上。原因在哪里？切身的利害不知道。如何能够趋吉避凶？
今天早晨，悟泓师送来两份电子邮件，从计算机里面传过来的。这两封信，好象都是从美国传来的。两个人问的问题是同样的，大家都关心，最近这几个月有一连串的灾难会发生。到底会不会发生？都还是属于传说。我这几天在香港讲经，香港那边也有来自加拿大，来自其它地区的同修，他们告诉我，他说灾难肯定会发生。我问他，什么缘故？他们感觉得有很多预兆，很不吉祥的现象。气候变化不正常，风吹到树上，那树会死掉，从来没见过的，发生了。还有人，人心也反常，变成什么？变成麻木不仁。他说确实有一些人，好象在这个世间活得不耐烦了，告诉有这个灾难，「好！早死早好」。现在有这种观念的人很多，这是一个反常的现象。灾难确实有突然发生的，多半还是有预兆的，只要我们很冷静的观察，就能看得很清楚。
大家关心，如何能够避免？全世界的宗教徒们，不论他信的是什么宗教，没有一个不是在虔诚祷告。这种虔诚祷告有没有效果？我们知道效果是肯定的。我们也是在很早听到这个传言，所以居士林、弥陀村的念佛堂，还没有办法建立之前，先利用居士林四楼这个大楼，开念佛堂。最近几个月，念佛堂二十四小时开放，有不少同修日夜不间断的在念佛。我们是佛的学生，我们跟佛学了多年，佛对我们的教诲，经典里面的意义，几十年当中，我们多少有一些体会，肯定佛所说的一切法，确确实实是自性当中流露出来的。民国初年，欧阳竟无大师提醒我们，他告诉大家，「佛法不是宗教，不是哲学，而是今人所必需」。所以佛法不是唯心，也不是唯物。佛法究竟是什么？古人说得好，诸佛菩萨所讲的理论，不出自性；诸佛菩萨所说一切事相，不出因果。种瓜得瓜，种豆得豆，是因果。种豆不会得瓜，种瓜不会得豆；种什么因，他就有什么果报。这个事情谈不上唯心、唯物，这是事实真相。
所以我跟大家介绍佛法，佛说的是什么？佛说的是宇宙人生的真相。《般若经》上常讲「诸法实相」，这是诸佛菩萨讲的。诸法实相，也就是事实真相，不外乎自性、因果。因此，善心一定得善果。这种灾难现前，我讲过很多次，宗教家们劝人要悔改，这个话说得不无道理。为什么？所有灾难是我们自己不善业所感召的。佛在经上跟我们讲宇宙的来源，生命的来源，世间所有现象的变化，佛说「唯心所现，唯识所变」。心跟性都很难懂，这个字认识，意思我们都不懂。我们意识当中，想象当中，那个心不是佛所说的。何以知道不是佛所说的？诸位念念《楞严经》就明白了。
《楞严经》一开端很长的一段经文，那一段经文就是让我们了解，佛说「心」那个意思。，我们看了之后，才晓得我们自己对于这些名词术语，会错了意。禅宗说得好，「若人识得心，大地无寸土」，这个话的意思说，你要是把「心性」这两个字搞清楚、搞明白，你就成佛，你就不是凡夫。换句话说，凡夫对这两个字，概念搞不清楚、模糊。真正搞清楚，你就是佛，你就是菩萨，这个话是真的，不是假的。心性这两个字真正认得，最低限度你是圆教初住菩萨│法身大士。十法界里面的人，没有这个能力。
佛又跟我们讲「依报随着正报转」，这是佛说的。在古时候中国，堪舆家所言，看风水的、算命的，算命常讲「相随心转」，看风水的人常讲「福人居福地，福地福人居」，你要把这些话合起来，仔细想想，我们消除灾难就有办法。有灾难现前，这个不是福地，为什么不是福地？我们这些人没福。如果我们这些人肯修福，这个地就变好了，福人居福地，福地哪有灾难？所以诸位把佛菩萨的话，古人这些话，综合起来看，我们就找出一条，非常可能有效的消灾免难的方法│断恶修善。断恶修善，从哪里断起？从心地上断起，才真的有效果，真正发心断一切恶，修一切善。可是善恶的标准要搞清楚，《感应篇》这三句话就是三善根，我们能不能做到？佛告诉我们，善恶最浅显的标准是五戒十善。
