【平乐会期一览表】
正月初一：同安桥板、底森洞；
正月初二：同安锅盖岭；
正月初三：沙子余家厂
正月初四：平乐白竹口、源头义水、莲塘、回龙、石仁洞；
正月初五：源头启善明村、覃家、秧地、六朗、冯家、朱武、石粉；桥亭显堆村；
正月初六：平乐下石洞；二塘牛皮潭,燕塘村、榕塘村；同安回龙村委枫木仔、山根；源头兰洞；阳安上双合；
正月初七：源头大段、岸山；
正月初八：源头东管、坭塘、灯头、龙湾、岐山；青龙上宾村、唐家；
正月初九：阳安乡中双合村、二塘乐塘大村、八仙村、艮山脚；同安龙背山；桥亭枫木桥；
正月初十：平乐上石洞、二塘先锋胆、高枧、大洞、黄牛背；源头鱼堰、仙家、东水、校椅、星子凹、木桂、九洞、粟洞、湴口；
正月十一：源头箭猪岩、六枧；
正月十二：二塘社公塘
正月十三：二塘九龙井、羊栏桥；同安李家；青龙乡郡塘村；桥亭珠沙江；
正月十四：二塘建新、张家榨、西水车、太平、黄九厂、马山；源头金井、阶洞、末家、田厂、宅肚、社湾、横溪、黄家寨、木林、新村；
正月十五：同安高车、猪蹄坪；青龙乡平西村、高田；源头屯排山；大发兴旺、回龙、小扒、旱冲、马留冲、牛塘背、金子岭、桃子山、坪山、水井背、古池、小垌；
正月十六：二塘马家、三圳口、七堆村；源头老街、油榨、卜岭、金华、水岩、马安山、石湾；
正月十七：平乐湖塘；
正月十八：青龙龙山、山脚源；
正月十九：同安石桥头、背基；
正月二十：平乐周家、岩口、观音山；沙子杨梅塘；二塘牛岩村、新村、石苟头；张家横木岭、水山、竹冲口；源头朝阳、南蛇；阳安陶村、鸦山；大发上雷公、茶腊、大樟洞、黄蜂腰；
二月二：平乐长滩街、大浪；沙子南源洞；二塘龙加埠村、早禾洲村、大角塘村；二塘高桥村、上周塘、中周塘、洪江口、高头岭、坝角村；张家张家村、榕津石子步、曲斗湾；同安新村、老圩、杨梅冲；
二月（谢）惊蛰：桥亭黄心洞、大塘口；
二月初八：张家老鸭村；
三月三：阳安乡阳安村；桥亭桥亭街、正山村；
三月十五：二塘洞心村、罗城；张家镇砧板寨；青龙乡平地村；桥亭乡玄坛村、平石山、大岭村；
三月二十二：张家榕津街、老榕津、江边村、山脚跟、新开、鸡仔岭、大胆坪；同安华山；
五月初五：桥亭挑水冲；
五月十三：沙子沙子街；二塘二塘街、竹山园、廖家、菜园厂；五月十五：二塘新寨；同安林拱；
六月初一：沙子馒头塘；同安岩背、大寨；
六月六：平乐金山、长滩板山；二塘良木洞、谢家村委鸭公冲、吕家洞、分水坳、鸡公山、长田、仓家山、塘尾；张家矮底窝、黄花冲、田料冲、鸟仔冲；同安笔头、大塘堡；桥亭人和榕树脚、小水、龙爪冲；
六月十三：沙子协中杨家洲；
六月十五：二塘井头山、鱼万车；
八月初一：青龙塘边山、大岭脚；
八月初二：二塘下周塘；同安洞头、白头山、独山、鲁板桥、大石根；阳安上加东、秧地村、荣家；青龙马鞍山；桥亭老屋岭、码头村；
八月初三：二塘谢家心田、界板冲、元包冲、选居冲、鹅颈冲、丹竹冲、
八月初四：同安永福；青龙布尾；桥亭元帝山；
八月初十：青龙乡塘边山
八月十二：青龙自道；
八月十四：源头古营、冲口、河冲、木兰、石排、大村、五哨、禾木根、木村、金竹；
八月十六：张家榕津街、老榕津、江边村、山脚跟、新开、鸡仔岭、大胆坪；
八月十八：青龙桂口；
八月十九：同安白虎垌；
九月初二：同安蓝底；
九月初四：张家石仁胆；青龙莲塘；
九月初九：二塘老里渡村、牛栏田村、拱背岭村、狮山寨、崇山脚；张家张家街；同安岩头岭、大窝、百寿岭、石子田、平山；阳安鸦吉山；
九月十三：青龙平地、寨宾；
九月十五：青龙新安；
九月十九：平乐长滩六合村；二塘麻树坪、枫树坪；青龙青龙街、下杯、白竹岩、向阳、潮江、鸡公岩、、婆山、次竹团、龙头；
九月二十：二塘界木塘村；源头车田、玄武、白山仔、香炉、豆冲、龙塘、罗网、新罗网、巩步桥；
九月二十三：同安塘脑、新周家、老周家、佛子岭；
九月二十八：同安桃村、湾弓；阳安善福、福龙村、角塘、大排岭；桥亭肖家；
十月初一：张家夏城、三角脑；同安老屋寨、上埠、龙交田、新田寨、马鞍山脚、大山根、榕塘、大理、马路；阳安石面山、厦门、石板塘、金马山、龙源；
十月初二：桥亭马鞍岭；
十月初六：张家镇老埠、砧板寨、朝阳村、朝仙村委“七村”；同安石龟寨、凤尾村；
十月初八：二塘龙家园；桥亭灯笼村；
十月初九：张家湴田村、马鞍洞、凉伞村、石龙、吊井、塘脑、底布岭；桥亭大湾村、猫碗；
十月初十（十月香）：二塘岐村、里结；张家钓鱼、和村、乐加、光明村、香花青草堂、毫山、油瓶寨；同安沙江、旺塘、文村；桥亭莫村、新村、大寨岩；源头马山、西水、高龙、新鱼口、老鱼口、甘棠；
十月十三：张家燕水村、夏龙村；同安白面山；
十月十五：张家桥六村、社洲；同安旺塘、甄山；源头山口、桥头、老寨、画眉岭、杨梅、石公岐、门楼、鸡冲；阳安久宜、大井头、瓦窖、老田垌、下加东、雷峰、红珠地；
十月十六：平乐长滩金峡；二塘塘尾村、徐家、黄家；张家新隆村；同安马步水、凤山脚；桥亭六冲、白旦、桂冲、德定冲、木老冲、龙门江、龙眼井、龙潭面、上堡村、庙坪；青龙乡大刚、大冲、白源、新民、鱼笱；
十月十八：张家镇河步头、新隆村、上帝岩、洞心村；同安桂山、屯塘；阳安下登坡、平口、鱼岭口、马岭；
十月十九：源头螺山、三网岭、牛鼻井、下坝、三堆、桥仔、干山、卜船、珠山、立坝、刘家、湴洞；
十月二十：平乐旱塘；张家油场岭、珠岩、三界、六十工、湴田山；青龙马田、白辰、金盏、新塘基、水碓、北辰、新塘面、福山；桥亭兴隆村、水口洲；
十月二十六：桥亭丰鱼洞
十月二十七：同安拱桥头、江背岭；阳安乡古端、龙汉塘；青龙乡豆地岭、明月道、竹山根、西结、灵田、罗香塘；
十一月初六：同安石龙、沙田、新村、老村；
十一月初九：桥亭上堡板凳岭；
十一月初十：张家龙坪新村；桥亭车洞、关门洞、杨梅、塘背
冬至：二塘新塘榨村、石龙厂、和风洞、塘尾、田厂、下河塘、南蛇岭、狗胆岭、卢家、三界岭、糖榨、大湾、三面岭；张家同兴村、油场岭、叶塘村、樟树脚、水浸坪、全隆榨、桃岭、木石冲、茅樟、黄家厂、双车、香花塘；同安妙贝、回龙、寿星、西阳、仁头岭、桥贝、筒古岩、河背、大井面、瓦厂、水井头；阳安土巷；桥亭岭尾、金鸡、新油榨。
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【会期现象】
平乐县古称昭州，经历1700多年的风雨，孕育出丰富而厚重的一方文化。农耕文化、船家文化、过山瑶文化、妈祖文化、客家文化在这里相互交集、融汇，无不令人称绝。而平乐民间至今盛况空前的“会期”是最具平乐地方特色的文化现象。
所谓“会期”，顾名思义也就是“相会”、“聚会”的日子。这一天，亲朋好友相聚在一起，拉家常、叙亲情，大碗喝酒，大块吃肉，听歌看戏，热火朝天。
这些会期不象生日、婚宴等有严格的主题，也没有固定的客源和请柬。亲戚朋友，过客路人，一个熟悉人可以带一帮素未相识的朋友，来者即客，主家一律盛情款待。
客人“赶会期”无须带什么礼物，一包饼干，几斤水果，或者是从自家带来的一点小特产就进了家门。结对而来的客人，无须个个都带礼物，只要领队一人携礼就行。“两毛钱一包饼干，一大群人会吃一天”成为生活困难时期经典的“会期”笑谈。
会期结束了，主人还要回赠客人一份小礼物。回赠的礼物大都是主人家自制的糍粑、米粉、米饼之类小美食。主人回赠大方，客人推而不拒，礼仪周到，令人感动。
文明、礼仪的文化内涵，使这种民俗一直伴随着昭州古城一起发展和流传，，世事沧桑；也无论你是倡导，还是反对。一年一度，定期而至，不更不改。上世纪七十年代“移风易俗”、“割尾巴”时，尽管“民兵纠察队”在路中设卡没收礼物，把“赶会期”的人拉去办学习班，想尽了办法，也阻止不了客人如期而至，主家如期办节。
【会期特色】
为了烘托氛围，会期这天，村里都会举办一些文化娱乐活动，请外村的文艺团体或者体育团队前来助兴。唱彩调、舞狮子、耍龙灯、对山歌、打蓝球……一时间，村里车水马龙，热闹非凡。
“吃”主要突出地方特色美食。会期，也是人们展示美食文化“吃”的盛会。这天家家杀鸡宰鸭、蒸糕打饼，丰富多彩。早餐一般是吃米粉、尝糍粑、喝油茶。平乐传统的米粉分两类：一是手切粉。把打好的米浆放到一个很薄很薄的盘子里蒸熟，取出来后，放到案板上用刀切成手指大小。另一种叫筷子粉。把米浆放到一个有很多穿孔的葫芦瓢，通过拍打、摇动葫芦瓢沿，把米浆滤进已经烧开了水里，煮熟后捞出，便成了米粉。这种米粉工艺要求较高，制作难度高，上等的米粉特点是软、脆、韧、长。配上一些肉沬、腐竹、辣椒做成的佐料，特别爽口，是“会期”早餐的主食。
主餐一般设在下午三四点钟之后。这是过节的美食大展示。免不了鸡、鸭、鱼、肉，不同的组合，不同的配料，做出不同花样的菜谱，摆它个“十大碗”。平乐素有“无菜不酿”的习俗。而在众多酿菜中，当地的“菜包”堪称平乐美食一绝。菜包一般以糯米、花生、猪肉沫或者虾米做馅，以春菜、猪婆菜叶为衣。虽做工简单，但因其集素荤、饭菜于一体，亦饭亦菜，亦素亦荤，清鲜爽口，香而不腻，成为最受欢迎的菜肴之一。
“看”指的是文娱活动丰富多彩。会期文娱活动，往往因节日主题而定。也随着时代变迁而变化。古时候，有表现农耕文化、健康上向的文娱活动，如抢犁耙炮、赛龙舟，调龙舞狮、对山歌、唱彩调、演桂剧、扭秧歌等，也有各种祭祀活动。平乐张家榕津妈祖会期农历三月二十二，是妈祖诞辰日。当天，人们从“妈祖庙”把“妈祖”请出，沿街巡游，接受信民祭拜。“妈祖”在彩旗、花篮花扇、秧歌、排灯、龙狮队等簇拥下逶迤前行，上千人的巡游队伍随行跟进，四面八方民众前来观看，堪称平乐“会期”最为盛大的民俗文化活动。
【会期的由来】
有人统计过，平乐县农村“会期”一年之中，约有60多个“会期”，而有传统“会期”的自然村屯约数百个。仅同安镇全镇106个自然村，就有98个自然村屯都有自己的会期，占全镇村屯的90%以上。有的是一村一节，有的则是一村数节；有的是同一姓氏的几个村庄同一个“会期”，而有的则不同姓氏的一片村屯同办一个“会期”。
这些会期成因大概有以下几类：一是祖先生辰纪念。兴办这类会期的，基本上平乐最早的几个姓氏居民—陶、李、莫、翟、荣、宾、欧等。如农历三月初五、正月初九分别是陶姓始祖陶英公和太祖婆生辰日，为陶氏后裔村屯最隆重的“会期”。 这一天，移居各地的子孙、亲戚和朋友都要前来祝贺或者祭祀，这就成为陶氏亲人约定俗成的“相聚”、“相会”日期。后来，随着时代的变迁，人口增多，陶氏子孙散居各地，不同的村屯的“会期”也发生了变化。但这两个日子，大都数陶姓人家还会置办酒菜，举办家庭式的祭祀和酒宴活动，出嫁的姑亲姊妹也都如期而归。而阳安乡中双合村陶姓人家仍然传承正月初九(太祖婆生辰日)的大会期。
二是庙会。这种“会期”往往是不同姓氏几个村屯同办。由于同信一个神灵，建一座庙宇。在庙宇落成，神灵入殿或者神灵生辰日这天，举行隆重的祭祀活动，这种“会期”，也叫“庙会”、“调庙”。阳安乡阳安村、湖广朝等村屯举办的“三月三”会期；青龙马田、白辰、金盏、新塘基、水碓、桥亭的兴隆等村屯兴办十月十九“令公庙会”；青龙乡平地村、张家镇砧板寨、桥亭乡玄潭村兴办的 “三月十五”庙会；老埠、砧板寨子等村屯张家镇朝仙七村“十月初六”庙会；阳安下加东、久宜、雷峰、红珠地、大井头、瓦窖、老田垌等村屯兴办的“十月十五”；青龙乡豆地岭、明月道、竹山根、灵田、罗香塘、阳安乡的古端这一片村屯兴办的“十月二十七”庙会；平乐街、沙子街、张家的榕津街、同安的华山街兴办“三月二十二”或“三月二十三”“妈祖”庙会；沙子街、二塘街、长滩街村兴办的五月十 三“关公庙会”；“农历十月十六”，桥亭、青龙乡“六条冲”、青龙乡鱼笱、长滩金峡等少数民族村寨兴办“瑶王节”、“盘王节”……
四是上古传统气节。如阳安老田垌、瓦窖冲，平乐镇金山、同安镇的笔头等村屯兴办“六月六”，为传统的“尝鲜节”， 所谓“新谷初熟，万民尝鲜”；“六月六”也叫“姑姑节”。 民间自古有““六月六，请姑姑”的习俗。每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。而来自闽粤移民人则过“处暑”、“冬至”节。
总之，平乐的会期成因各式各样，林林总总，亦俗亦雅。但均为当地民众约定俗成的日子。
平乐会期背后的区域人文心理
平乐“会期”文化现象，既不同于北方地区以祭祀为主的“庙会”，也不同于南方少数民族地区的以商贸交易为主的“赶圩”和以文化和体育项目赛事为主的节会。有关专家学者考察平乐“会期”后表示，平乐“会期”区别于其他地区“庙会”、“圩节”、“歌节”的显著特点在于其注重于民间交往的开放性和亲情性。其他地区的会节往往都是共同办节集体参与，自我接待。而平乐“会期”则是一村办节，四方来会；一家为东，八方作客。
平乐，古称昭州。在现有的居民中，汉民族占90%以上。这些汉民族移居平乐的时间有早有晚，有唐宋时期来自中原地区的南征屯兵，有明清时期从湖广地区迁徙而来的大量移民，也有来自于闽、粤地区的客家人、船家人和少数民族移民。不同时期、不同地域的文化传承，使平乐的“会期”文化万紫千红，丰富多彩。然而，这仅仅是平乐“会期”文化丰富多彩的一个基础。但是，这种文化基础，也是其他很多地区共有的。那么，支撑平乐“会期”独特文化现象背后的人文内涵究竟是什么呢？
有关学者通过对平乐“会期”文化进行大量考察研究后发现，平乐的“会期”，大多集中在阳安、青龙、张家、同安、源头、二塘、桥亭等几个乡镇，这些乡镇又以“本地话”语系的村屯最为突出。
所谓“本地话”，也就是平乐中南部乡镇一种特殊的语言。阳安、青龙、张家、同安的大部份以及源头、二塘、桥亭乡的一部份人口使用。平乐“会期”文化的演变和发展与这一地区历史、人文心理和民俗文化有着直接的联系。
据史料记载，唐天佑2年(公元905年)，昭州(平乐)发生瑶民动乱。时任山东青州太尉陶英和李梁，受朝庭封为征南大将军，率8万军队远征。大军兵不刃血，平定了动乱。两年后，唐天佑4年(公元907年)，，朱温(梁太祖)易唐为梁。陶、李、莫、翟、荣等将士不愿为梁臣，遂辞官解甲，屯居于昭州南郊“南木垌”（即今张家、阳安、青龙、桥亭一带），成为平乐的第一代中原移民。
及后唐和宋朝开国后，，崇尚“耕读持家”、“忠君护国”的五大姓氏子孙纷纷成为朝廷高官名将，逐渐成为当地富甲一方的名门望族。特别是由于来自于中原地区，带来了先进的中原文化和农耕技术，把过去人迹罕见、环境恶劣“南木垌”开发成为平乐农业发达的富庶之地，并得到当地原土著居民的尊崇，成为当地文化的核心主体。于是，有了丰富物产和人脉基础，五大姓氏的“会期”规模越来越大，会期中的家庭式宴会更加具有开放性和广泛性，美食文化也变得异常丰富多彩。如今，在民间仍有“谁家客多面子大”的说法。
农耕文化时期，平时各家相互很少来往，所谓“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，人们往往是通过这种形式聚会，以实现感情联结，信息沟通。随着社会的发展，“会期”功能进一步拓展，又成为异姓青年男女相会，相互了解和谈婚论嫁的平台。这种原于“抱团发展”的感情联谊、信息沟通和“谈婚论嫁”延续生命的原始功能，是平乐“会期”得以千年传承和不断扩大的主要原因。
岁月沧桑，时光流逝。当今平乐人很少去思索“会期”的缘由，也不理会其有何作用和意义。他们只知道，每到这一天，就得杀鸡宰鸭，招待客人。而亲戚、朋友也会如期而至。也许他们只知道，这个日子是属于他们的，在这些属于自己属于庄稼人的节日里，亲朋好友相聚一起，家长理短、大碗喝酒，大块吃肉，尽情放纵心情，洗涤一年的艰辛和劳累……
这流传了千年的“会期”现象，无不彰显着古城昭州平乐人豪气、热情、礼性、和谐的性格。
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