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晋中市2016年1月高三期末考试的作文题是这样的：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”这是庄子的一句富有哲理的话，在现实生活中，当我们漫不经心拒绝所谓的“无用”时，其实放弃了很多隐藏在“无用”后的“大用”。比方说，参加公益活动，有人说无用，实际上，对我们融入社会有着大用；再比如说阅读名著，有人说无用，实际上对丰富我们的阅历有着大用。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
这个作文题很好，也触到了我的神经末梢，写作文时难免用力过度，希望大家边且读且批评。
那个大葫芦 本可以帮我们畅游东海
很喜欢庄子。
喜欢他讲道理的方式，更喜欢他讲的道理。
庄子的好朋友惠子曾对庄子说：“你的言论都是无用的。”庄子说：“懂得无用的人，才可以与他谈有用。譬如地，不能不说是既大且广，人所用的只是立足之处而已。但是，如果把立足以外的地方都挖掉，那么立足之地还有用处吗？”惠子说：“无用。”庄子说：“那么无用的用处也就清楚了。”
今天，我们所处的是一个功利的时代，但功利并不可怕，儒家所倡导的“太上立德，其次立言，再次立功”不就是大功利吗？大功利亦是大境界。可怕的是人们只盯着眼前的一点功与利，也就是庄子所说的支撑双脚的那一小块地方，而且不少人还不遗余力地挖着双足以外的地方，让自己慢慢失去立足之地。
中国人常说：”十年树木，百年树人”，美国前国务卿也说：“培养一个孩子需要整个村庄。”在人才培养方面，更需要有识之士摒弃急功近利之思维，明白无用之大用。但我们的态度却是，只有分数有用，因为分数可以换文凭，文凭可以换工作，工作可以换取生存所需之物质，最后的逻辑就是，只要让我们在物质世界里有所得，教育就是有用的。于是，我们一边批判着道德的伦丧、人情的冷漠，一边欣赏着“精致的利己主义者”的“精致”；一边感慨着大师越来越少，一边将可能的大师关进窄小的物质囚笼里，最后将所有的可能性都变成了彼岸花。
有人批判当今教育，但用得是更荒谬的思维。想起从前一个电视节目，一个记者走在大街上，拦住过往的行人，问他们学生时代学过的数学公式今天是否还记得，是否还用得到，得到的结果当然很符合他们的预期，很多人说全忘了，或者是根本没用过。于是“知识无用论”，“学习无用论”“考试无用论”的结论就自然产生了。在我看来，这是可笑至极的行为，或者说这种行为并不可笑，思维很可笑。数学之美不是正在于它可以培养孩子们缜密的思维和逻辑思维能力吗？因为今天没有用到这些知识就否认昨天学习这些知识的意义，不就是要将立足之地之外的地方全部挖掉，让人摇摇欲坠吗？而我们今天教育最大的问题难道不是太物质，太现实，太短视，太有用了吗？
钱钟书曾说：那看不见的很美。但今天，人们都高度近视了，远处的美已经很少有人去关注了，还有人去追求看不见的美吗？
十几年前，一个北大的毕业生去卖猪肉，安慰了很多不努力、不想学习的人。今天，这位北大学子因卖猪肉身家过亿，人们又说，北大的学子卖猪肉也和别人不一样。总之，人们评价教育是否有用，还是离不开那块猪肉。
极端的实用主义正扭曲了人们的价值观，也影响了人们对教育的评价。“真理、美、智慧、道德”这些有大用的东西却成了人们眼中虚无无用的东西，甚至被我们的教育无情抛弃。
百年前，一位叫陈寅恪的20岁青年，漂洋过海，游学欧洲，十年苦学，他吸收了大量西方文化，同时精通国史，成为一代大师。归国时，他没有得到任何文凭，因为十年里，他没有为任何一张文凭而努力，他更无须克莱登大学的伪装，他用自己的学识与智慧征服了清华学子，在当时已是传奇。
我们纵无如此从容之姿态，但也不必逼仄到无路可走的窘境。
庄子论辩时最喜欢寻找惠子。我也还是以他们俩的对话结束这篇文章吧。惠子曾经不小心种出了个大葫芦，据说有五石容量之大，他觉得这葫芦太大了，没有什么用，用来盛水拿不动，用来盛粮皮薄容易碎，他就想把它弄破扔掉算了。庄子说，你为什么不用个网子把它系起来绑在腰间当游泳圈呢？你可以带着一个大葫芦浮游于东海啊。
事实是，如果我们已把大葫芦打破了，又为什么指责我们的孩子们没有能力畅游东海呢？
本文乃率性而为，就不在大家面前卖弄写作方法了，如果真要谈点写作方法的话，那就是：汝果欲学诗，功夫在诗外。
作者简介
刘春梅：来自塞北神池，现居古城平遥。毕业于山西大学文学院，就职于平遥中学高中部。现在是高三519、526班的语文老师。喜欢刘春梅老师的可以扫描或长按下面二维码关注微信订阅号--语文语文。
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