时人不识凌云木，
直待凌云始道高。
唐·杜荀鹤《小松》
古人好用木比于人
良材，良木，国之栋梁
木之于人，不仅仅是自然资源那么简单
十年树木
木秀于林
“木”之古今
甲骨文的“木”字，就像一棵树的样子，上部是枝桠，中间使树干，下部是树根。
金文同甲骨文没有太大差别。
“木”字就是个像光秃秃的树形的象形字。
小篆中的“木”字就是甲、金文的直笔变成了曲笔。
楷体中，小篆“木”字的上部曲笔变成了一横，树根的部分变成了一撇一捺。虽然没有枝桠，但根系强壮、支撑有力，仍然是一棵挺拔的良木。
“木”字以其字形本义，就是“树”，所以一般作为树类植物的通称。
《韩非子·亡征》：木虽蠹，无疾风不折。就是说树虽然被蠹虫咬坏了，但如果不是迅疾地风来吹它，它还是不会折断的。
《孟子·梁惠王上》：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
除了本义之外，“木”还引申为“木材、木料、木制品”之义。
《荀子·劝学》：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。这里的“木直中绳”就是指木材直得合乎拉直的墨线。
“木”还有“呆板”之义。
呆若木鸡：一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。
“木”还有“质朴、朴实”之义。
《史记·绛侯周勃世家》：勃为人木强敦厚。
木强敦厚：木强，质朴而倔强；敦厚，忠厚。比喻人品纯朴忠厚，性格倔强。
“木”之用
对于远古人来说，除了从树上摘果子或叶子之外，“木”对他们来说，没有太大利用价值。
到了新石器时代，“木”就开始有了新用途。人类制作石器，最先都是拿在手里使用的。石块粗糙不平很容易磨伤手掌，如果绑根木棍不但能增加砍击的力量，还减少了对自己的伤害，于是就出现了利用树木枝桠作工具的握柄。
接着就是利用树干制造器物。
浙江余姚河姆渡六千三百年前的遗址，发现了木器的参见，不但已经裁制成薄板，而且进步到带有榫卯以及企口板，技术已经相当高超。
《周礼·春官》中把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称“八音”。
”八音“中的木类乐器主要是柷（zhù）、敔（yǔ），后来还有如板、木鱼、梆子等。
柷，方形，以木棒击奏，用于宫廷雅乐，表示乐曲开始。相传是夏启所作。
敔，形如伏虎，以竹条刮奏，用于宫廷雅乐，表示乐曲的终结。
《尚书·洪范》：木曰曲直。
“木”由此更具有了一种哲学特性。
在中国传统的五行哲学中，以树木的枝条具有生长，柔和，能屈又能伸的特性，引申出凡具有生长，升发，条达，舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。
《黄帝内经》：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
“木”林森
木+木=林
木+林=森
从一颗“木”到一片“林”，再到整片“森林”
你一定不知道“木”都经历了些什么！
木——本 末 朱 未
“林”是同体会意字。就像并立的两棵树，表示树木众多，本义就是“树林”。
《说文解字》：平土有丛木曰林。从二木。
后来“林”字又引申为表示人或事物的汇聚丛集。
林立：像林木密集的站立着。比喻众多。
“森”也是会意字。三棵树的形象堆叠在一起，真是树木丛生，森林茂密。因此，“森”的本义就是“树木众多”。
《说文解字》:木多貌。
由本义，又引申出“众多、繁多”之义。
唐·杜甫《蜀相》：锦官城外柏森森。就是说成都城外柏树茂密成荫。
树木众多就往往有幽深严密或幽暗可怕之感，由此又引申出“阴森”、“森严”等义。
森林之歌
《森林之歌》是一部反映我国森林版图的大型纪录片，为中国寂静的原始森林谱写了一曲曲感人的旋律，也是目前国内第一部自然类商业纪录片。
“木”之诗句
向上滑动，送你一片草木森森
国破山河在，城春草木深
唐 · 杜甫《春望》
山有木兮木有枝
先秦 · 佚名《越人歌》
道狭草木长，夕露沾我衣
魏晋 · 陶渊明《归园田居·其三》
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间 唐 · 李白《蜀道难》
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮 先秦 · 屈原《离骚》
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东 宋 · 志南
《绝句·古木阴中系短篷》
青山隐隐水迢迢，
秋尽江南草木凋
唐 · 杜牧《寄扬州韩绰判官》
精卫衔微木，将以填沧海
魏晋 · 陶渊明《读山海经·其十》
林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁 宋 · 欧阳修《田家》
无数春笋满林生，柴门密掩断行人 唐 · 杜甫《咏春笋》
林月值云遮，山灯照愁寂
唐 · 贾岛《宿悬泉驿》
深林人不知，明月来相照
唐 · 王维《竹里馆》
牧童骑黄牛，歌声振林樾
清 · 袁枚《所见》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
魏晋 · 陶渊明《归园田居·其一》
年少从我追游，
晚凉幽径，绕张园森木
宋 · 黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
芳洲却已转，碧树森森迎
唐 · 李白《荆门浮舟望蜀江》
萧森灌木上，迢递孤烟生
唐 · 李百药《秋晚登古城》
森森万木势峥嵘，千尺孤标更上征 宋 · 姜特立《柳》
仅仅从“木”字，也还没有完全把中国古人对于树木的敬仰、崇拜和利用、改造等复杂而又纯粹的感情和盘托出。
关于“木”的故事和传说，散落在各种典籍和风俗和民间口头传诵的形式中。“木”与水、土、山、川一样，不仅是先民们自然信仰中的一个重要形象，而且也是人类认识世界、认识自我的一扇大门。
找一找上图中都是哪些汉字？
如果你对“木”字还有更深的兴趣，希望你能进一步阅读：
《文字小讲》
许进雄 著，天津人民出版社
《汉字中的自然之美》
黄思贤 魏明扬 著，文汇出版社
《细说汉字》
左民安 著，九州出版社
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