相府小姐王美容，因父亲嫌贫爱富，只凭宝衫认贼张宽为婿，赶走与其青梅竹马的杨玉春。美容满怀相思之苦，闷居绣楼。丫环春香出谋相助，暗引美容与玉春花墙相会，互赠信物，盟誓终身。1980年天门花鼓戏经典剧目《花墙会》（《站花墙》）由珠江电影制片厂摄制成彩色戏曲片全国发行。
近三十年来，流行在天门城乡的“爹爹背媳妇”，表现了新时期人们婚俗观念的变化，是新旧婚俗文化碰撞产生的喜剧火花。其实，一些少数民族婚俗，如回族“戏公婆”、东乡族将公爹脸上涂抹油彩反穿皮袄，倒骑毛驴，与天门婚俗极其相似。这是民间文化的融合。
车水，农村抗旱、排渍常见的农事。天门民歌《车水歌》、《车水情歌等，生动地表现这一农事活动，并赞美男女青年在劳动中产生纯真爱情，歌颂生活的美好。水车根据提水流量分为“手车”和“踏车”，手车分为单人、双人用；踏车，则有双人、三人、四人踏车。
“月亮哥，跟我走，走到南山卖巴篓”、“天上的星，亮晶晶，皂角树上挂油灯”......极富童话色彩的童谣，大多是凉风习习的夏夜，小朋友在竹床上学唱的。人们特别怀念儿时夏夜托着腮骨、仰望闪烁星星，听大人讲故事、猜哑谜、讲笑话的那梦幻般金色童年。
锅盔因可即制、即取、即食，勤行铺遍布城乡。从桶炉中取出的热锅盔，颜色姜黄，麻壳底板焦酥喷香，面瓤柔和适口，老少咸宜。锅盔包豆豉，别具风味，堪称一绝。老师傅贴锅盔，讲究技艺，有“凤凰尾，罗汉肚，粉白底板，狮子头”等精美造型。
东湖，以盛产鲫鱼闻名。1958年党的八届六在武昌召开，天门以东湖鲫鱼送武昌，表达敬爱之情。鲫鱼，俗称活喜头。鲫、吉谐音。玉女献吉，表达人们对民族复兴、国家富强、人民富裕中国梦的追求和向往。
石家河文化出土的陶甑，确立了天门蒸菜有4600年的历史。楚国大诗人屈原写的“蕙肴蒸兮兰籍” 诗句，其意是用兰草垫底，用蕙叶包裹美味蒸制，以享神灵。天门蒸菜，蒸创九法；九法百味，百味百珍。蒸菜美食文化，是中华饮食文化重要组成部分。2012年，天门市被中国烹饪协会授予“中国蒸菜之乡”称号。
北门酒有千年历史。北宋年间，著名文学家张耒 ，因受政事牵连，被贬复州（天门）任监理酒税的官。居所鸿轩史载：“县北门外，古城内。其侧遍植蔷薇”。北门酒因其水、曲、料、艺独具地利、天时、人和，其酒甘馥醇厚，名冠群芳。经窖藏，“未必开醇香十里，也应城廓醉数家”。
石磨，古老的谷物加工用具。上古称硙，汉代称磨。将谷物磨成细粉，是中华饮食文化的重大进步。磨有上、下盘，圆形。，上盘有磨眼用投谷物。上下盘触面凿斜状磨齿，以立轴套合。用磨担推引上盘转动，即可将谷物磨成细粉（浆）来。
“彩莲船（哟哟），两头尖（呀嗬嘿），当中坐的（呀喂子哟），女神仙（划着）彩莲船（哟哟），来得快（呀嗬嘿），恭贺新春（呀喂子哟），把年拜（划着）。”在锣鼓声的配合下，边演边唱，表演欢快热烈。赶艄婆作各种滑稽、风趣表演，赢得观众阵阵喝彩声。
花轿 ，有双人、四人、八人抬。自顶部依序为轿顶、轿檐、轿帏、轿帘、新娘席。花轿饰物，以红底锦缎，用金、银及色线绣制“麒麟送子”、“龙凤呈祥”等喜庆吉祥图案，五彩缤纷。男婚女嫁，天作之合。无论贫富，人们多用花红大轿将新娘迎娶回男家，以示婚仪隆重。
古籍记载：“沉湖有蚌，尝夜吐珠，红光烛天”。民间艺术《蚌壳精》，演绎的是一出少年男女爱情神话故事。少年渔郎用矮子步、蹦地、扫蹚、滚翻、踢脚等戏曲动作，表达对蚌壳精姑娘的倾心爱慕，姑娘扇动蚌壳，满目含情，对舞。最后渔郎把曼妙秀美的精灵背回 了家，锣鼓声、欢呼声响成一片。
碟子、莲湘 、三棒鼓，是天门久负盛名的民间演唱艺术。清末民初，天门人以此为谋生手段，走出国门，旅居海外。建国后，民间艺术家几进怀仁堂，受到毛主席、的亲切接见。鼓碟子、打莲湘、载歌载舞。
唱丰年：江汉溢彩，大地流金；
歌盛世：政通人和，国泰民安。
天门糖人，今称糖塑。 最先进入国家非物质文化遗产保护。天门糖人，色彩艳丽，表现夸张，技艺精湛。“狮子滚绣球”、“龙凤烛”、“姜太公钓鱼”等众多作品，具有较高的愉悦功能和审美价值，深受小朋友喜爱。人们的童心世界，曾有一方稚嫩空间属于糖人。
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