举一反三、目机铢两

参禅人要举一反三、目机铢两。为什么反应不过来？因为卡住了，被什么卡住了？被妄想卡住了，不知道打什么妄想呢，不专心,你跟他说东，他说：嗯？这就是被卡住了，这就不好。

修行要逆流而上，这件事没有人监视我们，也没有人为我们做统计，完全是自发自愿的行为。你上班还有人给你打分，你不行马上就会有压力，钱就会发少了，马上回去就是事，就对生活有影响。或者是你干赔了，那就麻烦了。修行，对于马虎的人来讲都差不多,但是修行不能马虎，要真实地来修。

人其实就像一块铁。有的说人怎么能像一块铁呢？我给你说说你就知道了。人的懒惰性就像一块铁，你看是不是很形象？越懒越想懒、越懒越难受、越不想动，最后就生锈，就成了烂铁，你想想是不是这个样子？人的懒惰是天性。有的人天生不懒惰，勤奋，越来越勤奋，他就不会到医院去，身体很好。越懒惰的人越觉得这也不对、那也不对。勤快的人闲不住，总有他干不完的事，这搞搞、那搞搞，眼里能看出来哪里需要搞。现在的人懒惰得不行了，眼里没活儿，笨得很，活动跟不上，就花点钱去健身房去，锻炼一下身体，这还是好的，还算是勤快的，可以自我表扬的。还有的病了也不动，那怎么办？就吃药，再不行就动刀子，折磨他。

有的说我太苦了，其实人的命就是苦和乐组成的。你想懒，这里不苦了，其它地方就有苦，加起来的总和是一样的。有人觉得“五一”我本来要去哪里旅游的，结果坐在这腿这么疼，也没有开多少悟，你可不要这样想，这样想是错误的。要向道上会，要看！在禅堂里面要认识自己，要举目观上流啊！向道上会的人怎么思维这个事情？两者有天地的悬隔。

不向道上会的人说，后悔死了，我本来以为打禅七坐这儿就入定了，很舒服了，放松放松。结果跑来以后还这么难受，后悔死了，难免会有几个这样想，这是向非道上会的。向道上会的人怎么样呢？我这次来太幸运了！否则的话这么长时间都把我耽误了，还有这么重要的事情没做，并且还有这么多人陪着我来做，全国天南海北，老的少的，并且还有师父，师父们都出家了，还陪着我。你自己这样想想，禅堂据说以前只有出家人才能住，现在来成就我，并且是纯正的禅法，我们七天就能感受到，哪有这么便宜的事！要是这样向道上会的话，那有什么难的？什么都不难了，惭愧都来不急，太惭愧了！我还要翻我的腿，这太倒架子了！应该在没人的地方扇自己两个耳刮子，还是不是人？这么倒架子！别人骂你一下，你心里还想，骂我干什么？你不尊重我。那你到禅堂里，把腿支到那，真是倒架子，懈怠放逸。整个禅堂数来数去就我最差，或者就我们两三个人最差，要发起这种大惭愧心，这样才像个向道上会的道人的样子。我们大众熏修，就不能拖大家的后腿，倒禅堂的架子，这过失要有多大？要这样想。我们这里也有第一次来禅堂的，你看看人家一直都在坚持。所以，一定要勇猛精进，不要老是想着对自己好一点，腿疼了就翻一翻，那就过不去这一关。

懒惰的人你知道有多懒惰？现在的社会科学发达，是科学的时代，也可以说是造懒人的时代，有人担心将来机器人把我们统治了。我们想象按钮一按，一想，什么都好了，但是这是违反规律的，为什么呢？因为我们有身体，有身体就需要锻炼、运动。现在的做法在古代的人看来就是瞎折腾、胡折腾。有人认为人类最伟大的发明，塑料，给我们带来了无限的福音。结果现在塑料搞成了白色污染，整的我们没有办法。为什么会这样？因为不晓得其中的道理。但是在这个时代我们一定不能反科学，这是这个时代的共业，我们只能是像打太极拳一样，要引导，不能跟它跑，跟它跑了就没有出来的时候了，我们要把它转过来，而不是被它所转。怎么样转它呢？那你要走到科学的前面，你不能不知道科学，那肯定是有问题了。我们要认识到，在这个时代，其实现在很多的社会问题都是由于懒惰，贪、痴造成的，现在的疾病也大多都是因为懒惰，因为没有这个意识，由于客观或者主观的原因，不知道锻炼，造成种种的病。

懒人有多懒呢？做个譬喻，从前有个人，他妈很爱他，她妈要出去半个月，她很爱自己的儿子，儿子就是不会做饭，我要出去该怎么办呢？就给儿子做了一个大锅魁，儿子一天吃一斤，就饿不死了。她就烙了个十五斤的大锅盔，挂在儿子的脖子上，说：“儿子，我出去了，妈担心你不会做饭，就给你做了这个锅盔，你把下面吃完了要记得转一转”。结果等她回来以后，她的儿子还是饿死了，因为他真的没有转，就饿死了。有人说，不会吧？我跟你讲，这种人多得是。这虽然是个寓言，但是人的懒惰性真是这样的。

我们时时刻刻在周围看一下，有的人懒惰，天天不知道动弹，一年如此、两年如此，你说身体怎么能好？汽车都要开一开，老放在那不行，还要加档提速呢。有的人呢？每天懒懒懒，就得病了，这不行、那不行，给他看病时教给他最简单的方法，他也觉得麻烦。懒惰害死人，尤其是没有福报的人，一定不能懒惰。什么是有福报的人呢？天人，天人的身体轻盈，他的身体不像我们这样，他可以思衣得衣，思食得食，我们看看自己，我们不是这样的。天人的福报是修上去的，他把活儿干完了，把苦吃完了。但是天人的天福享尽还是要堕落的，所以天人的快乐还没有我们参禅的乐趣乐，也没有我们参禅的乐趣持久。

世间所有的乐趣，名、色、财、食、睡，都有一个共同点，都是苦中有乐，乐中有苦，乐的同时有苦的因在里面，这没的说。尤其在这个时代，世间的乐趣，你仔细想一想，也没有什么意思。佛说的，为了舔刀刃上的蜜，常常有割舌之患，佛做的这个比喻特别形象。为什么要舔呢？不舔没事干啊！为什么呢？就是业力，又叫苦啊！我们自己想想是不是这回事？我们有幸能知道这是苦，一般来说没有办法。

动物和人在很多方面特别相像，动物就是为了吃一口，一生就这样。人没有正确方向跟动物也差不多，也高不到什么地步，只是说，房子住得好一点，大一点，饭吃得好一点而已。可以说没有方向的人就是行尸走肉，我们看看周边的糊里糊涂的人很苦很苦。为什么有的人跳楼？有的得抑郁症？这就是很明显显示出来的苦。这还不是最苦的，还有更苦的，你看狗也不得抑郁症，它就不苦了吗？不一定，它受业力影响，不断死了以后继续做狗、做狗，那也是很苦的。

我们在禅堂里干什么呢？我们在禅堂里就是要参禅，禅堂里面有出离苦的方法，是真实出离苦，而不是暂时出离。不是去度个假，或者找个房子入个定，好像不苦了，但你一出来还是亦复如是。我们要离开它，到另外一个空间去，那里没有苦了，这是做个比喻。真实来说，没有离和不离，有离，那就有不离的，有离就离不开了，真正的就是在当下。怎么叫在当下？是不是想一想就是在当下？世间的人都想钱，但是钱不想他，为什么呢？没有合适的方法。好了，我们想钱，不但有方法，还有寻宝图，可以找到很多的宝藏，这是多好的事情！

我们在禅堂里有出离苦的最安全的方法，最靠谱的寻宝图。我们就要来参，时时刻刻要知道，世间的一切没有一点点值得我们挂念的。有人说，那我得吃饭，吃饭你也要把它转变过来，也要参究“念佛是谁”才行，一切都要转过来。世间的东西是迫不得已，要整个转过来，就是要办这件事。世间所有的东西你只要看不破，那参禅时它就挂着你，想这个想那个，列了一大堆，一参禅就都蹦出来了：哎呀，这还挺重要的，不行，还得处理。你看我们打七，可以说大众有这个福报，才能过来打七。很多人想来，但是由于工作、由于客观、主观的原因，来不了，好多次都来不了。我们既然来了，入宝山就不要空手而回。

很多人都在这上面摸索，这还不够，要全副身心投入。我们只有七天时间，全副身心在这上面用也不要紧，因为几天回去就休息了。不像我们每年冬天，连着打十个七、七个七，有的人精神跟不上。我们现在一个七，精神又够用，那就要把精神在这里用完，回去以后就恢复过来了，不要怕精神跟不上，就怕不用。这是这么重要的事情，要亡身亡心。现在刚开始你不会用，等你会用了，你坐上一支静香，你就知道了，它就把你的身心调整地非常好，那不是世间任何事可以相比的。

应该说是最重要的时刻了，要把功夫用上去！每一天在动中、静中把持住心念，行也在不明白处、站也在不明白处、眼睛看的也是在不明白处、耳朵听的亦是在不明白处，做公事也是个不明白。如果你在不明白处，公事会做得特别好，茶也泡的好，什么也干得好。如果你打妄想了，搞搞这，搞搞那，结果搞得乱七八糟，搞了一堆妄想给大家，这样福报就不容易培植起来，所以要有正念。

时间很快，七天的时间对于很多人来讲很不容易，尤其今年的五一，也没有七天假，很多人都想办法赶过来。过来了就不要辜负自己，现在也一点儿都不晚。有的说我现在还摸不到边，连窗户也找不到。你现在就是重新下手也不晚，下决心从头开始，谁在念佛呢？这是现成的，又不是谁给你变个什么东西。让你挖矿呢，又不是这里没矿。 佛说的，每个人都有的，这是我们的本分事，是我们衣底下的事情，离我们最近了，所以你不要拒绝。你说我没有拒绝啊？你想的这些东西都是你拒绝的，你的这个、那个，把这些都放下来！要看破。你自己想想，什么能靠得住？你的单位能靠得住吗？你买的保险能靠得住吗？你说保险靠得住，那怎么能靠得住呢？明星买了多少保险，还是死了，那怎么能靠得住呢？如果保险靠得住，那总统就应该死不了。一切都是无常、靠不住的，唯有我们做的业力跟着我们，所以我们要参“念佛是谁”。业，有善业、有恶业，是不自主的。参“念佛是谁”，让智慧跟着我们，这是多么好的事情！多么重要的事情！这是真实的事情。

你说你有多少房子、多少辆车、多少金子，那有什么用？放的越多你越难受，你有这么多钱，好多人没有钱，那些人就会抱怨，就对你不好，除非你真正有福报。我们要知道，这些东西都是靠不住的。古来修道的人，再有福报，住的房子就是那么一点点，跟狗窝一样，其实那就刚好。现在的人住也不会住，一个人住得跟禅堂那么大，风水还不好，住得都是病。古代皇帝住的地方都是那么小一点点，你看现在的人可怜不可怜？很可怜！

在禅堂里面要把智慧打开，打开智慧也不能乱打。有的说我特别想把智慧打开，你没有方法，再想也是白想。你说我力量大，你力量大就成了欧阳锋了，欧阳锋也力量大，武林第一，武功第一，但是不得法就会着魔。所以要在这个地方善用心，你只要在“念佛是谁”上，你就是天天想“我想着魔、我想着魔”，你也着不了魔。反之，你用的不对，你天天想“不想着魔、不想着魔”，你也会着魔。

参禅这个方法最安全，不耽误人。你离开了这个就必须有成就的依止师、要想了生脱死，任何法门必须有过来人给你指导，没有人指导，从相上入就会很危险，都是很危险，这是没的说的，都是这样。所以我们禅堂这一法特别的好，你只要不离开“念佛是谁”。有的说我用不上，用不上接着用。你想想你要是找到“念佛是谁”，就找到了自性的善知识了，你想想能不吃点苦？你看二祖，断臂啊！我们吃这点苦算什么？

有人说我不想吃苦，不想吃苦那你自性的善知识就遇不到啊！这点苦都不叫苦啊！你想想杀你的时候，死的时候，种种苦难来的时候，那才是真实的苦，那种苦是被动的苦。我们现在吃的苦是吃一点，了一点，不会白吃的。

念佛的是谁？要将全副身心摆到这个上面，动中、静中都如此，在大众之中“如入无人之境”才好。这不是你想象的“如入无人之境”，如果你想像“如入无人之境”，就又多了一个妄想，要真实地用在这个地方上。要有亲切感，亲切的地方就是省力的地方，省力就容易得力，这是我们参话头最重要的一点。要亲切，亲切就容易得力，得力就容易省力。要反复细心提，谁在念佛？要有亲切感，就容易用到这个地方上，得力的地方就容易省力，就容易用到这个地方上。

一定要用对，就在佛号的起处，这个地方不在内，不在外，也没在你的心里，也没在心外，那在什么地方呢？就在不明白处啊！但是，我们只要一提，一定就会提到一个地方上去，为什么呢？因为我们执着啊！你提到一个地方去也不怕，它执着你只是要察觉到，这就叫破执着，你看这个法多么的高妙！执着把你栓在那你就要解这个疙瘩，怎么解呢？心里面的疙瘩怎么解？真是不好解啊！心里的疙瘩怎么解？好了，念三五声佛号，阿弥陀佛，谁在念佛呢？念佛的是谁？提起来！

参！