侯方域书宋高宗赵构《羲之怀仁书赞》行书扇面。(资料图片)
侯方域是商丘历史上一位重要的文化名人，也是明末清初之际名满天下的著名文人，人称侯才子。孔尚任的文学巨著《桃花扇》，既是写侯方域与李香君的爱情故事，更是反映南明一代兴亡的历史剧。
4月17日，为纪念侯方域诞辰400周年，商丘市收藏家协会书画收藏专业委员会、商丘博物馆主办的“侯方域文学成就及其书法艺术研讨会”在商丘举行。此次研讨会上，侯方域的真迹书法扇面首次亮相商丘，这也是明末清初之际名满天下的“侯才子”的书法真迹首次回归故里。
商丘的地域文化，我们又称作商宋文化。回顾和探讨一下侯方域与商宋文化的流传，当下来讲，是有意义的。
一、侯方域的真迹书法扇面回归故里
侯方域，明末清初归德府商丘人，散文家、明末“四公子”之一，生于1618年，卒于1655年，今年是侯方域诞辰400周年。
今年4月，我市“泉舜美术馆”在苏富比香港拍卖会拍得一幅珍贵的侯方域真迹书法扇面。此书法作品为侯方域所书宋高宗赵构《羲之怀仁书赞》行书扇面。扇面题识内容为：“暮春稧饮，畅叙幽情。文稿粲然，云游龙惊。继观仁师，缀集琼瑛。谛玩无斁，神骨具清。宋思陵羲之怀仁书赞。临似懋翁年台正，侯方域。”钤印两方：“侯方域印、朝宗”。
4月17日，“侯方域文学成就及其书法艺术研讨会”上，30余名专家、学者进行了相关学术研讨，盛况空前。商丘商都画院院长、南湖诗社社长李书伟评价说：“侯方域是商丘千百年难遇的文学大家，既是文学家也是书法家。侯方域真迹扇面回归故里堪称商丘的一件文化盛事。”中国书协会员、河南省书协理事、我市著名书法家王小楼评价说：“见到此幅侯方域书法作品，我很震惊。”
侯方域出生在商丘归德古城的一个世族大家。侯方域其父侯恂为明末户部尚书,叔父侯恪为明朝南京国子监祭酒,祖父侯执蒲为明朝太常寺卿。
侯方域这一支归德商丘的侯氏家族，最初是戍籍，就是军户。商丘侯氏家族的始迁祖侯成，原是开封杞县(当时属开封府祥符县)人，明初奉诏以军籍隶属归德卫，在商丘古城西南侯老家村居住下来，后世遂为归德商丘人。
侯家与归德府“八大家”之中的沈、刘，三家原来均为明初的军户。清初商丘文人刘榛在回忆沈氏与刘氏起家之艰难时说：“予与沈氏皆以军戍来归德，创造之艰难与有同焉;而三世、四世之间不过三数人，又不显，两家亦同。”由此可见，普通军户在前几代生活艰辛是非常普遍的现象。
商丘侯氏家族，在侯执蒲和侯恂等一代代的努力下，延师教导子侄、经营酿酒业、进行家族建设、参与地方事务、成为寄籍军户等一系列措施之下，培育出兄弟进士、父子进士等高级士绅，成功迈入归德府“八大家”的行列。
侯方域6岁时开始读书,8岁时就会写诗做文章,有“一目十行,过目不忘”的“小才子”的美誉。
民间传说侯方域一次到寺院门前玩要,被一群正在葫芦架下乘凉的和尚拉住,让其作一首诗才肯放行。侯急中生智,遂吟出一首“葫芦架上葫芦藤,葫芦架下葫芦明,葫芦碰着葫芦头,葫芦不疼葫芦疼”的葫芦诗。和尚听后哈哈大笑,待他们反应过来是在嘲笑自己时,侯已逃之夭夭。侯方域13岁随父亲来京参加童子试应考,得“辄冠一军,为文若不经意,下笔千言立就”的称赞。19岁,其父侯恂因受阉党陷害下狱,他对腐败的明末王朝产生极大的失望与不满。21岁,他去南京应试不中(因他不去应试就有坐牢被杀头的危险，所以他就不得不去南京应试),。22岁(1639年),他在南京结识了江南名人陈贞慧、吴次尾等人,并参加了进步学社——复社。正是在这里,经张天如的介绍,他来到了秦淮河畔的媚香楼上,与李香君相识。此时的李香君已凭她的才、艺、貌,而成“秦淮八艳之首”，“四方之士,争以识面为荣”,她还有极其强烈的爱国思想和正义情感。而侯方域出身官宦世家，已是有名的江南四才子之一，二人郎才女貌,一见钟情,成为知音。方域以诗相送,香君以歌唱之,侯生将一把宫扇赠予香君,以定终身。侯方域还在众人的怂恿下在扇面上题诗一首:“秦淮桥下水,旧是六朝月。烟雨惜繁华,笙歌夜不歇。”李香君视扇为生命,与扇朝夕相处，从不离手。
相传侯方域和李香君还有这样一段爱情故事：侯李分手后，田仰想娶香君为妻，愿出三千金求见一面被李回绝，田十分恼火,派人到媚香楼抢亲,李坠楼未遂,在养母照料下又苏醒过来,但已血溅宫扇,当时正巧画家杨龙友在场,拾起宫扇以血为基础画了几枝桃花,始有“桃花扇”之称。清代戏剧家孔尚任根据这些情节,十年数易其稿写成了著名的戏剧《桃花扇》,成为我国戏剧史上的一颗明珠。
孔尚任的戏剧《桃花扇》中，侯方域、李香君出家入道。李香君是否真的到过商丘?历来皆有争议。而侯方域之墓李香君之墓均在商丘。
相传，李香君在经历了这场生死劫难后，追寻侯方域的足迹,千里迢迢来到商丘侯府,住在壮悔堂西侧的香君楼上。哪知，由于她的身世低贱,招致侯氏家族的歧视,被侯家赶到距商丘城南7公里的侯氏庄园居住。香君终日郁郁寡欢,日久成疾,含恨而死。李香君死后也不被允许埋入侯家的祖坟，而是葬在侯氏庄园(今李姬园村)。
清顺治十一年腊月十三日(1655年1月30日),侯方域37岁卒，初葬于侯氏祠堂中,到康熙二年(1662年)又移葬于侯氏南园东南角侯氏墓地，即今商丘古城南十里的侯小园村东南。
四、侯方域及“雪苑六子社”与商宋文化的渊源
1640年,侯方域从金陵回到商丘。当时商丘文风很盛,提倡诗文创作,侯方域常邀文人一起会诗改诗,遂和当时的著名文人吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚等形成了雪苑六子诗文社。
崇祯十五年(1640年)三月，李自成破归德，雪苑社中坚吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、张渭、刘伯愚皆死难，贾开宗、侯方域也流落四方，有明一代之雪苑社事遂告结束。
清顺治九年(1652年),侯方域35岁,他回想起入清后数年中的坎坷遭遇,除了有诗文以外,却一无所成,悔恨交加,就给书房取名“壮悔堂”,从此,他下决心在文学上做一番事业,编写了《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》等,并整顿雪苑六子社,前六子已有四人作古,便充实当时名流徐作肃、徐邻唐、徐世琛、宋荦,加上原来的贾开宗、侯方域称后雪苑六子。
“雪苑六子社”的“雪苑”两字来历，就根植于商丘梁园，也根植于商丘地域文化——商宋文化。
雪苑，本是西汉梁孝王在梁国都城睢阳所筑造的东苑，也称梁园或者梁苑。南朝宋著名文学家谢惠连游至此地时，大雪纷飞，作《雪赋》一首，始有“雪苑”一称。侯方域作为归德人士仰慕昔日梁苑风景，加上又钦佩谢惠连的才气，于明崇祯十三年(1640年)与同里吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚等组织“雪苑社”，为文人骚客赋诗论文会聚之所。他们谈古论今,评点诗文,广结名流雅士,因而有“雪苑六子”之称(此为雪苑前六子)。侯方域主盟雪苑社，使中原成为大江南北风起云涌的一个文学胜地，与东南文士遥相呼应。
商丘，不但有举世瞩目的商文化、火文化、宋文化，还有始祖文化、根亲文化、圣人文化、汉梁文化、木兰文化、书院文化、古城文化等众多文化品牌，至今熠熠生辉，在中华文明起源及中国文化思想史上占有重要地位。
在众多的商丘文化品牌中，哪一个才是商丘文化的主脉?商丘应该叫响、主打哪一个文化品牌?鉴于商丘是商文明之源、周代宋国的授封地，商文化和宋国文化是商丘在全国最知名的地方文化，且二者之间还有密切的传承关系，因此用“商宋文化”来命名商丘的地方文化不仅恰如其分，而且具有唯一性，应该是商丘地方文化最恰当称谓和科学命名。中华文明之源的商文明源于商丘;数千年来薪火相传不断，商丘逐渐形成了独具特色的地域文化——商宋文化;商丘古城，是商宋文化核心载体之一。（[商丘日报责任编辑:王焕君]）
人物专题： 侯氏名人 | 侯方域
题词：侯冕将军
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