摘要：“葫芦节”是拉祜族重要的节日之一，拉祜语称“阿朋阿隆尼”。葫芦对拉祜人民有着特殊的情缘，拉祜族是从葫芦里走出来的民族，对给予了自己生命的“圣灵”，拉祜族人民以独特的方式——“葫芦节”表达了自己的感激与敬意。在我国浩瀚的民俗文化宝库中，有着很多如葫芦“创世”、“赐子”、“祈福”、“消灾除祸”等与葫芦有关的神话和传说，很多民族也把葫芦视为灵物，但是，以此形成一个民族节日来加以敬仰的便只有拉祜族了。
澜沧“葫芦节”的由来
根据广大拉祜族地方民间有关“葫芦节”的传说，：每年葫芦成熟的季节，农历的十月十五、十六、十七日三天，为拉祜族的葫芦节，全县放假三天，共同欢庆拉祜族自己的节日。到了2006年2月，澜沧县人民政府经过广泛征求意见，把“葫芦节”的时间调整为每年阳历四月八、九、十日，以体现春回大地、葫芦萌芽、万物峥嵘、兴旺发达的时代精神和美好愿望。节日期间，拉祜族群众穿着灿烂的民族服装，集中在村子的广场上，载歌载舞，用他们或悠扬或沙哑的歌声表达着内心的喜悦，用他们或年轻或老迈的舞姿，表达着对带给他们生命的“圣灵”——葫芦的感激与敬意。2006年，“葫芦节”被收录在云南省第一批非物质文化遗产保护名录。
拉祜族的创世史诗《牡帕密帕》里记载：至高无上的天神“厄莎”，创造了天地日月，他在一棵大树下种了一粒金色的葫芦籽，精心培育，当葫芦成熟时，有一天，野牛受惊踩断了葫芦藤，葫芦滚下了山，“厄莎”不辞劳苦的找寻着葫芦，一直找到七山七水汇合处，“厄莎”看见葫芦在水里飘来飘去，先后命令鱼、马鹿去打捞，但都没有成功，后命螃蟹和反手老鼠将葫芦拖到岸上，这时，“厄莎”听到葫芦里有人的声音，尖嘴老鼠啄开葫芦，始祖扎迪娜迪从葫芦里出来繁衍了人类，从此有了拉祜族。拉祜族人民用特殊的方式——“葫芦节”， 来纪念本族的诞生，通常这一天也是拉祜族纪念祖先的日子。
拉祜族认为：他们是葫芦的后代，把葫芦看成是祖先的化身和全族的吉祥物葫芦节蕴含着葫芦丰富的历史、文化内容。“葫芦节”的产生是源于人们对葫芦的信仰。
有对大自然的崇拜是人类最早的原始宗教意识，就像费尔巴哈说过的：“自然是宗教崇拜最初的原始对象。
拉祜族认为：万物都有精灵依附，自然界中的日月星辰，风雨雷电等现象都是有神灵主宰的，山有山神，火有火神，寨有寨神，此外还有树神、水神等。正因为拉祜族认为万物有灵，因此，才会有多神崇拜。拉祜族崇拜葫芦，崇拜天神厄莎，厄莎用葫芦繁衍出了人类，他是人们崇拜的创世神。
在拉祜族传统文化中，葫芦被看做是拉祜族生存繁衍的母体，是拉祜族人民世代顶礼膜拜的图腾，它是拉祜族美好家园和幸福生活的象征。拉祜族是从葫芦里诞生的，葫芦是拉祜族不可或缺的母体，葫芦节当天，，象征拉祜族的祖先，让每个人都对它表示恭敬，随时把祖先的恩情记在心里。
在民间至今都流传着很多葫芦“赐子”的传说，这体现了人们对生殖的崇拜。在拉祜族看来，如果“丫咪”的胸部、腹部、臀部的外形越接近葫芦，那么这样的“丫咪”是多子多福相，因而也是公认的最漂亮的，是最受小伙子们青睐的。拉祜族情人之间的信物上，一般都秀有葫芦或葫芦花，象征着两人的爱情是纯洁与神圣的。还有葫芦多籽——多子的特征，也是被赋予生殖崇拜的又一原因。
总之，“葫芦节”承载着拉祜族人民的文化精髓和思想精华，它体现着拉祜族人民追求人与自然和谐相处的世界观，透过“葫芦节”展现出来的幸福和谐的文化元素，。
时间：2017年4月6日至10日
地点：澜沧牡帕密帕葫芦广场
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