南梁贺氏家族《丧葬习俗》

为纪念我党早期革命家贺昌同志，1946年晋绥边区第三分区专员公署决定将“晋绥建新中学”改为贺昌中学。这是六十年代贺昌综合大学校门-山西吕梁离石文庙棂星门。

贺昌，又名其颖，字伯聪，1906年1月19日生，山西省离石县柳林镇(今属柳林县)人。山西省早期青年运动、工人运动的卓越，，红军高级指挥员和政治工作者，曾任中国工农红军第5军政治委员、第3军团主任、红军总副主任、代主任，。、，第一、三、。，留在赣南坚持游击战争，。1935年3月率部向粤赣边突围，，与时任赣南省委书记阮啸仙等人一起壮烈牺牲。家乡人民为了缅怀这位伟大的革命先烈纪念他的丰功伟绩，于1984年在柳林县城西南修建了这处贺昌烈士陵园，陵园占地12948平方米。

丧葬礼仪，是人生最后一项礼仪。它表示一个人走完了他（她）一生的全部历程，最后离开了人世间。民间历来重视丧葬，特别是年长者的丧葬，一直遵循“慎终追远，民德归厚”的习俗，按初终、入殓、吊唁、出殡、葬后等程序进行。

初终——死者咽气后，乡俗讲究趁其身体未僵硬时，快速为死者换上预先准备好的“寿衣”。有的是咽气前就给死者洗脸剃头（男）、洗脸梳头（女）、洗手洗脚，换上寿衣。寿衣也叫“老时衣”或“装裹衣”。包括单衣、夹衣、棉衣棉袍或棉大衣以及棉帽、棉鞋。其衣服件数用单数不用双数。忌用兽皮、毛料、灰色布料。死者嘴里要放一枚古铜钱，叫“口含钱”。这一习俗由古代“含玉”丧礼演变而来，亲属不放心死者空口而去，在口中放玉石或谷物，这样死者到阴间不会挨饿。后改为放茶叶。左袖筒里放比死者岁数多两个的小面饼。传说死者去地府要经过恶狗村，用面饼饲喂恶狗以防扑咬。纸钱（数量同小面饼相同），用作盘缠，放入死者怀中。给死者“装裹”好以后，家人将其从炕上移置到一块铺有褥子的木板上仰卧，头部枕一种特制的凹形枕头，用麻将其手脚绑住，用麻纸盖在死者脸上，俗称“苫shan面纸”，表示对死者的尊重。然后在死者下方设香案，摆放供品、点燃白蜡烛、叠一份“白头”五色纸，家人及孝子们敬香跪拜，燃烧五色纸，俗称“烧断气纸”。这时全家男女老幼才敢大放悲声、嚎啕大哭。在此前家人不要哭，怕死者迷了路，灵魂无所归宿。或者认为泪水不能落在死者身上怕出现“走尸”，“僵尸”等不祥之事。这时家人着手用麻纸剪贴“门吊子”、“朝天纸”。朝天纸纸条按死者岁数多加二条，用麻连同一块瓦片绑在木棒上，也叫“孝门纸”。按照男左女右立放在大街门外。这时给孝子缝孝衣。孝子披麻戴孝，同家族叩拜报丧。请同族家长和邻里乡亲共商丧葬事宜，研究出殡时间，破孝、供品、纸扎、吃喝等。破孝分大破孝、小破孝。出殡时间讲究三天、五天、七天......并忌讳“七不出八不入”。停灵期间孝子们要一直守护在灵前，香火不断，每顿饭菜先供死者，叫“添遗饭”，出殡时装入“遗饭罐”带入坟墓，这叫守灵敬孝。并让人砍伐柳树枝一根，根据孝子多少长幼按粗细截成若干“孝棒”，再请来阴阳先生做“引魂幡子”、写符、安点镇物等。

入殓——又叫入棺。一般为死者死后第二天太阳落山以后进行。入殓用的棺材，讲究柏木、樟木、松木等坚硬、芳香木质为主；木材厚度时兴六寸、五寸、三寸；木板讲究四页、八页。棺形为长方体，前高后低，前宽后窄，前圆后方，棺木底板长六尺，棺盖板长七尺。棺木外绘画图案为百寿图、四季图、二十四孝图和万字不断头。油漆为黑、紫、红、黄等颜色。一般为黑色、岁数大的为黄色，称为“金棺”。棺材前头绘云纹莲台，书写×××灵柩或绘画牌位，书写×××之灵位。棺木内涂以松香或用黄表纸裱糊、名曰“黄金入柜，遗泽子孙”。棺内还要贴入用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗星图案，棺盖上绘画九连环。棺木小头绘画香炉高香。入殓时棺底铺谷草，取得是“落草而生、坐草而归”。放五色线布、五谷、七个铜钱、木炭一块、七小块生铁，最好是用犁铧碎片，取得是“入土开路之意”。铺上用金箔纸剪成的钱状物七张，叫垫背钱。然后铺上褥子，讲究“铺男盖女”。入殓时，由长子抱头，另外几个人抬躯体入棺。入棺后死者脚底放几块土墼ji，放上死者生前心爱之物。禁放毛织品和皮制品。民间这一忌讳，生怕死者“着毛变畜，错胎转生”。最后从头到脚蒙盖已嫁女儿红布七尺，入殓完毕后，棺盖斜盖于棺身之上，重摆香案供品，点蜡，敬香跪拜，燃烧五色纸家人孝子痛哭流涕，当晚“人主家”的亲人们前来“烧夜纸”。孝子们晚饭后先在棺木地上筛灰然后到五道庙筛灰（左右各筛三下。据老人们讲：一是死者到阴间报到，二是筛灰后看死者属相足印）。再到五道庙“烧夜纸”。意示让死者在望乡台上最后见一次儿女，回来后将死者手脚解开。

吊唁——吊唁死者与出殡是同一天。乡俗讲究上午吊唁，下午出殡。吊唁前一天，执事人们要在院内架设灵堂。灵堂内悬挂各种用黑布白字制成的横幅、条幅、挽联、幔帐、还有以白色为主的幡子，花圈，这样灵堂就显得庄重肃穆。棺木从家中移置灵堂里面，棺盖上放引魂幡，并将租来的玻璃罩架（玻璃上绘有精彩的“二十四孝图”）罩在棺木之外，罩架左右各摆放两对童男童女，意在伺候死者。灵堂内外摆放各种纸扎的陪葬品，如金斗、银斗、金山、银山、摇钱树、聚宝盆、庭院、男骑马、女坐轿、镇物等。棺木前设有大供桌吊唁。当天早上，执事人们将死者遗像以及老祖宗的遗像牌位，安放在供桌之首。然后再摆放两杯茶水，五样鲜果，五种糕点，五副盅筷，五碗汤面，五碗米饭，四盘凉菜，四盘荤素菜，五路油贡等。供桌下设香案，上放香炉、蜡台、奠壶、奠盅。

早饭后主丧人宣布“家祭”开始，孝子们及其家族本着“死者为大”的原则，都到灵堂前，由二孝子执香执壶，轮流敬香、跪拜、奠酒，名曰“四传八拜”或“三跪九叩首”最后全体下跪，烧纸叩首，家祭结束。在此间炮手开始放炮、粗细鼓乐配合，开始奏“开门鼓”“大哭帐”，敬香跪拜时奏“哭皇天”，奠酒时奏“句句双”，烧纸时奏“勾勾腔”。家祭后，左邻右舍亲朋好友都来吊丧，乡俗讲究供（供品）、奠（敬香奠酒）、吊（烧五色纸）、赙fu（到账房记礼品、礼钱），孝子们一一跪拜，谢孝。最后是“人主家”指死者的娘家（男的本家族成员；女的娘家成员）由二孝子接应先到灵堂前跪拜，再领到事先安排好的另一家招待。接着由执事人将人主家（娘家）的孝帽孝带放在盘子内，响器班吹吹打打，孝子们跟在后面到人主（娘家）停留的地方，孝子们跪在人主（娘家）跟前，让人主（娘家）们诉说子女们孝敬不孝敬父母，这叫“央人主”，也叫让人主（娘家）“带孝”。最后一次请人主（娘家）们祭奠。

午饭后孝子家人、亲友、人主齐集灵前，执事人让死者长女陪伴女儿装“遗饭罐”，上盖一个馍头，插一双红筷子，让人带到坟墓，接着执事人揭开棺盖，先让人主家（娘家）检视，无异议，再向死者覆盖红布，并向死者祭奠告别，然后正式盖棺楔钉。钉棺两侧用七寸钉七个，参加钉棺叫“土工”，都要身系一直角红布钉棺，以后准备出殡。

出殡——从入殓以后，接着要定出殡时间，一般讲究不热死热埋，否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡，往往要根据时令，至亲到否，以及墓穴是否完备等因素来定。时间大抵最短的三天，依次为五天、七天、九天......均需单日子，并忌讳“七不出八不入”。旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定“坟穴”。即坟地什么时候能进的去。出殡时间确定以后要通告亲友，“人主家”要由二孝子专门送孝，人主家要领着二孝子到本家族中叩拜。中午招待二孝子，炕桌底下要放饭菜，意在给死者吃最后一顿饭。闺女们要回婆家要供品。

墓穴有提前建好的，也有死后开穴打墓的，古代由祭古葬墓、石砌墓。一般是土葬墓，还有的是用青砖砌的墓穴，都叫“土葬”。有的还立碑，坟地要栽上松柏树。不管谁家坟地都要请阴阳先生，坐看风水，用罗盘定穴位，抛洒五谷，然后破土动工。按照土层定深浅，一般为六到七尺深。宽度为一夫一妻的六八葬即可。死者如上祖坟，其墓穴在上辈脚下。

出殡开始，执事人先让族人、亲友将花圈有序排列出去，孝子们走出街门下跪，土工们将棺木移出大门外，放到预先绑好的架子上，外盖玻璃罩架。架子有“豆腐架”，“二龙杠”等形式。出殡大致排序为：横幅、吊幡、花圈、响器班、女婿们分别用盘子端遗像、端供品。长孙子手执引魂幡，孝子手拄孝棒、肩披拖灵布，二孝子手拄长杖，肩拉拖灵绳。厚重棺木，加上庞大的罩架，其状如长形轿体，顶部由葫芦头金顶，前后男性死者用龙头，龙尾，女性死者用凤头，凤尾，周围饰以红蓝黄布帷幔，玻璃框上绘画各种吉祥图案。于是上肩土工由八人增至十六人，二十四人，灵后边是女孝子，手拄孝棒，头顶婆家送的挂孝白布，最后是人主家手持敬香。执事人高喊起灵，有人用菜刀迅速将遗饭碗打碎，这时鞭炮齐鸣，粗细鼓乐齐奏，孝子们前后嚎啕痛哭，整个送葬队伍浩浩荡荡送出村外。在送殡过程中，孝子们不断地跪拜，抛洒铜钱、纸钱，香烟等物，执事人身背炕桌，分段进行腰祭。灵棺出村后，送葬亲友止步，由死者子女们解孝。除去棺罩停下仪仗，只有家人，至亲，携带花圈、纸扎祭品等随棺前往坟地，即可下葬。阴阳先生摆下罗盘，议定方位，安置镇物，抛洒五谷，摆放供品，遗饭，点燃蜡烛，如系男女合葬，两副棺木上要盖女儿的团圆被，童男童女把头或脚向后扭，置棺木一侧，再将钻墓鸡鸡冠切破，抛洒鸡血，男死者用公鸡，女死者用母鸡，最后死者儿女入墓检验，土工们开始用砖或石封墓门，也叫“封口”，封口完毕，大孝子持铁锹朝后埋三锹土，接着土工们开始填土、圆墓。墓丘堆成，前摆放石桌，再置贡品于上。“引魂幡”插到墓头，子女们再行祭祀，痛苦尽哀，让死者安息于此。将花圈、纸扎燃烧。大孝子走出坟地百步，再返回坟地烧纸叫“烧回头纸”。

从坟地回来，不让人们进院，由执事人等，手持火把、菜刀、钻墓鸡、石灰、笤帚等逐家进行烧、砍、撒、扫，事毕才让孝子们到土地祠跟前拿富贵馍馍。并将孝棒、孝杖立于土地祠跟前，“复三”时再插入墓前。

葬后——死者葬后第三天，称为“复三”，也叫“圆墓冢”、“暖墓”。孝子们携带供品到墓地祭奠，并用铁锹圆墓冢，回来后到舅父家谢孝。

从人死的当日算起，每七天孝子们必到墓地祭奠，称为“过七”或“做七”。其中一七又称“头七”，丧家设“灵座”，供牌位。如死者“犯七”，按其岁数，多剪两个小纸旗，糊在谷草杆上，犯七的头一天孝子们将旗从街门口算起，拉开距离，一直插到墓地，并在每个旗杆下捏一撮小麦麸皮，第二天再到墓地祭奠。七七又称“满七”或称“尽七”，这一天孝子们到墓地举行较隆重的祭奠痛哭。人死后一百天，叫过“百日”，也是一个隆重的祭日。到这一天穿重孝的子女要改穿常孝服，以穿白色为主。以后逐渐变成戴黑布条、孝章，侄儿男女等除去孝服。

一个人死后，其子女们要服孝三年，满一年叫过“头周年”，家人孝子们必到墓地祭奠。满三年者，叫过三周年，要举行隆重的纪念活动。要架设纪念堂，聘请粗细鼓乐，制作各种供品，亲朋好友经过一上午的纪念活动，下午再吹吹打打，像出殡一样，送到墓地祭奠。三周年后，孝子们即可脱去孝服，改换平常衣着。丧葬礼仪才算正式结束。之后对死者的祭奠转入正常上坟，不再有特殊祭日。上坟一年大致有四次：清明节要“举新火”；七月十五“尝新谷”；十月初一“送寒衣”；大年三十“送年糕”。每年清明节前一天，（称一百五）、七月十五日，出嫁的女儿携带供品，纸扎的衣帽鞋袜剃头钱等亲自到坟地祭奠，寄托对长者绵长无尽的哀思和孝道。

山西吕梁《南梁贺氏族谱》副主编：贺前明

公元二零一八年一月（农历丁酉年十二月五日）