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爱美之心人皆有之，在追求美的道路上，从古至今从未停歇，
今天我们来看看古代男人的高级审美，
与当代男人追求的大金链子大金表，真是不可同日而语啊！
传统的中国男人都会随身佩戴首饰，今天就扒一扒中国男人传统的首饰和装饰。
扳指
初见于商代（公元前17世纪至公元前11世纪），
在春秋、战国（公元前8世纪至公元前3世纪）的时候就十分流行使用扳指了。
翡翠扳指
古称韘，本为拉弓射箭时套于拇指上勾弦的工具，后成为套于手指上的装饰品。
清宫旧藏的扳指多以质地硬滑的玉、翠为料，
既可减少男子射箭时的摩擦力，又使拇指不易被弓弦划伤。
扳指其实早就有只不过到了满清才被大家所熟知。
满族人最早的扳指是鹿的骨头做的，
后来不打仗了，渐渐有了玉石和金银等贵重材料做的扳指象征权势地位，也体现满洲贵族尚武精神。
到了后期纯为装饰，皇帝有时候赏赐有军功的武将也会赏扳指，纯粹的文臣是不带的 。
玉佩
国人历来以佩玉为美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，达官贵人的腰带上镶着玉片，文人骚客的衣服上系着美玉，
宋徽宗嗜玉成癖，就连曹雪芹创作《红楼梦》时也不忘给他偏爱的主人公脖子上挂块“通灵宝玉”。
有句古话说得好：“谦谦君子，温润如玉。”
作为一个男人，应该脾气好、度量大、胸襟广，性情温良，像玉石一样润泽。
一个男人脾气大，那他就是小人。
爱发脾气的人，一生都会一事无成，成了也会失败。
显然，脾气不是好东西。
这就是为何过去中国的男人都喜欢佩戴玉石的一个原因，他们想时刻提醒自己，要让自己的性格像玉石一样温润，内敛，不张扬，不轻浮。
玉佩历来受到士大夫、文人雅士的厚爱，他们以玉喻身，用玉的品质作为自身德行的标准。
男性佩戴首饰，在我国古已有之，而且表现形式极富大汉文化色彩。
《礼记·玉藻》云“古之君子必佩玉”，因为“君子于玉比德焉”（孔子），又说“君子无故，玉不去身”。
《诗经》里也有“言念君子，温其如玉”之句；
即君子以玉象征高洁的德行，玉是君子的象征，古代男人带玉，就是希望自己像君子一样，或者自己本来就是君子。
玉，总给人们带来吉祥、美好、温馨的回忆。
男士可以贴身佩戴把玩的精品美玉，坦荡胸襟，沉稳，古之君子必佩玉。
左结佩，右设佩。
所以古语有“君子无故，玉不去身”。
印章
印章“印”，又名“印章”，古称“玺”，是我国书法和雕刻相结合的独有艺术门类。
古代典籍中关于印的最早记载见于《周礼》：“货贿用玺节。”
这个“玺节”就是后世所称的印章。
溥仪的三联章
印材以石料所作为多，一改以前主要靠印工制印的局面，
印文主要由书画家亲自提刀，一般文人、书画家几乎无不喜欢用印、藏印。
中国书画所谓“四绝”，即诗、书、画、印四位一体的模式在明代愈益兴盛起来，四者相互渗透，相互滋养。
印章常常成为文人写意画和书法作品一个不可分割的组成部分。
手把件
手把件是一种常见的文玩器形，属于比较典型的玩物。
手把件，言下之意，手上把玩的物件。
手把件的材质和造型没有固定的规制，但尺寸应在长5-8厘米，宽厚3-5厘米左右为宜，便于一手把握；
在雕工方面，要求圆润流畅，太过精细的工艺，比较扎手，也难免磕磕碰碰的受损。
蹀躞（dié xiè）
蹀躞带自魏晋时传入中原,
到唐代,曾一度被定为文武官员必佩之物,
以悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等七件物品,俗称“蹀躞七事”。
大唐双鱼忍冬纹蹀躞带
蹀躞具有很强的收纳功能，
可以悬挂水壶、钱包、扇子、香囊、刀、剑、乐器、箭袋、笔、墨、纸、砚……等等可以想得到的东西。
多为皮质与金属材质，佩戴在腰带外侧。
古代浪迹江湖的武者并不是把酒壶笛子和剑全塞在腰带里面的，而是使用蹀躞固定于腰间。
大唐双鱼忍冬纹蹀躞带
司马光《涑水记闻》卷九:“元昊遣使戴金冠，衣绯，佩蹀躞，奉表纳旌节告敕。”
宋代张枢《谒金门》词:“重整金泥蹀躞，红皱石榴裙褶。”
《辽史·二国外记传·西夏》:“其冠用金缕贴，间起云，银纸帖，绯衣，金涂银带，佩蹀躞、解锥、短刀、弓矢，穿靴，秃发，耳重环，紫旋襕六袭。”
鎏金蹀躞带
蹀躞正确戴法
带钩
带钩是带上所用之钩，古时主要用于束带。
将钩纽嵌入革带一端，多数都是在右手端，钩弦向外，与腰腹弧度贴合，钩首勾挂在革带另一端的穿孔中。
错金嵌玉铁带钩战国
河南信阳长台关一号楚墓出土 中国国家博物馆藏
金带钩战国湖北曾侯乙墓出土
带钩的作用不仅仅是束衣，还是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。
带钩的材质有金、银、铜、铁、玉、石等多种，其中玉质带钩最珍贵。
西汉时期，皇帝的玺印用的就是玉印，可见玉带钩的尊贵。
兽首玉带钩战国长4.8、宽2厘米
湖北省江陵县望山2号墓出土湖北省博物馆藏
带钩多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。
带钩是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。
虎符
根据史料，虎符是周代军事家姜子牙发明的，
是用玉石、青铜等材料做成虎状，劈为左右两半符，
有子母口可以相合，左半符交给将帅，右半符由皇帝保存(以右为尊)，
是中国古代帝王授予臣属兵权和调发军队的兵符信物。
虎符在后世变为鱼符，铜牌，这可和腰带是分不开的，
对于后世的官员来说，携带鱼符就和随身带身份证一样。
阳陵虎符
鱼符以不同的材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”
装鱼符的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。
佩剑
古剑一般如匕首，无鞘，直插腰际。
剑是武器，也是佩饰。
在古代只有帝王、诸侯、大臣、武士佩剑，庶民不得佩剑。
剑就成了一种身份的象征和标志,许多人用剑划出了自我与他人的界限。
荷包
荷包是中国汉族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包，后发展为爱情信物。
荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。
《旧都文物略》记:“荷包巷所卖官样九件，压金刺锦，花样万千。”
据说这种荷包最初是男子用来盛放烟叶的，后来大家觉得十分美观，乃争相仿效，不论男女，都喜佩之。
北京《竹枝词》云:“为盛烟叶淡巴菰，做得荷包各式殊。未识何人传妙制，家家依样画葫芦。”
扇子
扇子史传上最初称为“五明扇”，据传是虞舜所制。
它起初不是用来纳凉的，而是一种礼仪工具。
渐渐地，扇从地位和权利的象征转变成为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。
折扇产生时间虽较迟，其重要性却极大。
它携带方便，出入怀袖，扇面书画、扇骨雕琢，是文人雅士的宠物，所以又有“怀袖雅物”的别号。
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