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山西的一些民间传说,你还记得吗?

2021-05-23 21:24:39

1.河东羊肉泡馍

山西运城地区传统的秋冬风味小吃。说起河东羊肉泡馍的起源,还有一段与千古名将关羽相关的传说。相传东汉末年,解州城里住着一个人称“熊虎员外”的恶棍,勾结官府,仗势欺人,横行乡里。他为了调戏妇女,命家丁把解州城里所有的水井全部填平,只留下他家一口井,让全县城里的人都到他家那口井里担水,并要求汲水者必须是年轻媳妇或姑娘。这事传到常平村冯贤(关羽原名)耳中,冯贤不禁大怒,当即把刀子磨得快快的。五月十三那天,一大早便揣了两个饼子跑进解州城,街上只有一个卖羊汤的小贩,于是他取了一只大碗将饼子掰成小块放入碗中,又让小贩舀了些羊汤泡着饼子狼吞虎咽吃了个精光。吃饱后他怒气冲冲来到熊虎员外家,杀了熊虎员外,随即跑到异地躲了起来。解州百姓为感谢关羽为民除害,于是在每年的五月十三这天,家家户户杀羊煮肉,吃羊肉泡馍。到了明、清两代,河东的解州、北相、夏县等地都有不少专营羊肉泡馍的摊店,相互竞争,使羊肉泡馍技术日臻完美。运城羊肉泡馍各具特色,出现了解、相、夏、津四大派系。 

 

2.“精卫填海”发生地的传说


浊漳河发源于山西长子县发鸠山东麓,其源头的“四星地”古代称“东海”。远古传说“精卫填海”的故事发生于此。说的是远古时代,炎帝的小女儿去东海边游玩,一去就没回家,原来她掉到东海里淹死了。女娃死后变成了精卫鸟,就发誓要填平它。于是不管春夏秋冬,酷暑严寒,刮风下雨,精卫鸟每天都衔了发鸠山的小树枝、小石块,丢到东海里。因此,后人就用“精卫填海”来比喻不怕艰苦,非达目的决不罢休的精神。

  

  

3.舜的出生地的传说


  

山西垣曲县同善镇附近有一个斜井村,村中有一古井,人称“舜井”,即传说舜的继母推舜落井处,斜井村附近又有诸冯山,传说是大舜的出生地。与诸冯山相距不远又有一座瞽冢山,传说此山则是舜的瞎眼父亲瞽瞍坟墓所在。

4.炎帝遗迹的传说



  炎帝的遗迹相传在山西长治市以北百谷山,宋代《太行寰宇纪》称此为“神农尝百谷”之地。又传高平县、长子县交界处的羊头山有炎帝陵、神农城、炎帝行宫、神农泉,北魏《风土记》称此为“神农得嘉谷处”。长治市以东10千米处的老顶山,相传炎帝在此活动频繁,现已辟为国家级森林公园,是炎帝的纪念地。

5.风陵渡得名的传说


  

黄帝的名相有风后、力牧二人,风后死后即葬于山西晋南的风陵渡。该地因此得名。

6.女娲补天之地的传说


  

女娲被称为“中华之母”。女娲造人、补天的神话流传久远。山西有许多关于她的传说、遗址和纪念地。吉县柿子滩、晋城市浮山、平定县浮化山、洪洞县赵城侯村有女娲的补天窟、补天台,女娲葬地娲皇陵;太行山古称“女娲山”、“皇母山”;柿子滩有女性岩画,有人认为是女娲的形象。传说中女娲“斩黑龙以济冀州”,《尚书·禹贡》记载当时冀州之域即在山西。



 

7.禹治水遗迹的传说


  

禹是中华民族著名的治水英雄。禹都安邑,在今山西夏县鸣条岗,旧名“夏故城”,也称“禹王城”。《史记》称禹“导河积石,至于龙门,南至华阴,东至砥柱,又东至盟津”。记载他治水导黄河建造龙门疏水,今称“禹门口”,今芮城南黄河边有大禹渡(即禹所建),通往河南省。现这两处均为著名景区。今忻州有系舟山、禹王洞(现为著名景区),都是大禹治水时留下的遗迹。


  

8.“洞房”传说之地


  

山西临汾城西约16千米的龙爪河村附近有座仙境般的姑射山,传说是尧的妻子鹿仙女居住的地方。姑射山有姑射洞,又称神居洞。传说尧与鹿仙女结婚即在此洞。后人也就把新婚夫妻的新房称为洞房,流传至华夏所有地区。

9.洪洞大槐树传说


  

河北省广大地区流传着这样的民谣“问我祖先来何处?。”“问我故乡叫什么?大槐树下老鸹窝。这 是说,。如果接着要问:为什么迁移呢?那就得从“燕王扫王”说起了。 燕王是明太祖朱元璋的四子,名棣,。朱元璋长子朱标早死,朱元璋死后,根据传长不传嫡的传统,朱标的大儿子朱允(火文)即皇帝位,年号建文。建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议,大力削藩,剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。燕王以讨齐、黄为名,起兵反抗,号称“靖难”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山东一带,进行了长达三、四年之久的大战。史书上称之为“靖难之战”,民间传说则为“燕王扫北”。在此期间,人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击,“村庄毁去十之八九,民仅存十之一二”,“春燕归来无栖处,赤地千里少人烟”。史书上记载,河北这块地方“青辚白骨”,“怵惊心目”,满目荒凉。,却无兵荒马乱之苦,连年风调雨顺,四境安宁,人民生息繁衍,一片升平景象。 “靖难”之役,以朱棣的胜利而告终。1403年,燕王军攻占南京,建文帝于战乱中失踪。燕王即皇帝位,改年号永乐,是为明成祖。明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝。他大力发展生产,极力恢复河北一带经济。永乐初年,诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是,,专门办理移民事宜。相传此处有一棵老槐树。故河北老百姓中有“要问祖先来何处?。

 10.董永传说


董永和七仙女的故事在我国民间广泛流传,2006年 5月20日,该传说入选第一批国家级非物质文化遗产名录,在我国文化史上开启了民间传说受国家保护的先河。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市同时入选董永传说的传承地。

  

《万荣县志》中有一篇《董永的传说》。该文记载,在董永家附近田家窑村有个庄户人家姓田,田家有位姑娘叫田仙,田仙自幼聪明伶俐,人不仅长得美丽动人,而且做得一手好活计,她织的布光滑、平整、细密、柔软,常常被选为朝廷贡物。人们都说她是天女下凡。后田仙被董永的孝心所感动,嫁给了董永。2005年,山西学者董大中对董永故事进行了考证,他对当地流传的董永传说进行了广泛而科学的搜集,在大量查阅资料和实地调查的基础上出版了著作《董永新论》,该书详细记载了他的发现:“董永和七仙女故事中的织女天仙,不是从天上降临到人间的神女,而是由当地一名勤劳、善良的民间女子演变而来。”董大中认为,嫁给董永的是田家窑的田仙姑娘,不是天上的仙女,在人们口耳相传中,“田”、“天”同音,根据传播学的“语言的陷阱”原理,将“田仙”误为“天仙”,从而使董永故事神话化。其实是先有田仙,后有天仙。

  

董大中在扎实的田野调查的基础上形成的文本,足以证明董永传说在我省万荣县具有独特的流传和承递,并拿出了科学性比较强的记录文本。董永为西汉人,距今两千多年。小淮村有董永祠,建于明代万历年间。

传说一:董永是一位种庄稼的好手,非常孝顺父母。家住田家窑的田仙姑娘听说后,对董永心生爱慕,后来二人成婚。田仙姑娘心灵手巧,人们都说她是天女下凡。

传说二:董永和田仙姑娘的故事流传开后,人们都很羡慕,也很敬佩,以后青年男女结婚,都要做“合婚布”(男家在结婚时准备“合婚布”,做衣服里子,象征男女白头偕老)。这一婚俗在河东地区深入人心,根深蒂固,历久不衰。用“合婚布”的习俗沿袭至今,现在当地的一些现代化的纺织厂还生产这种“合婚布”。

传说三:槐树院一带的槐树都是董永栽的,董永死后,人们为了纪念他,把那个村子叫成槐树院。以上三种传说产生于怀介庄一带。

传说四:董永给一富人当佣工,郭家岔为必经之地。一次,人们正给白胡老人盖房,在把新运来的木料搬上岸时丢了一只门栓。董永听说,立即下到沟底,在泥水中捞摸,终于找到。董永所做的一切都被白胡子老人记在心中,他对董永十分赞赏。民间传说这位白胡子老人是土地爷,这次建房是给土地爷盖庙,后来董永跟仙女私订终身,土地爷乐为做证。在郭家岔,这类故事广为流传。这些民间传说就像活化石,完整地记录了董永的故事,使传说成为一幅动态的画卷。




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